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T41n1822_p0709c20║   
T41n1822_p0709c21║   俱 舍論疏卷第二 十一
T41n1822_p0709c22║   
T41n1822_p0709c23║   　　　　沙門法寶撰
T41n1822_p0709c24║   　　分別 隨眠品第五 之 三
T41n1822_p0709c25║   論。如是已辨至為復有餘。結前 四門生後
T41n1822_p0709c26║   門也　問意云 。隨眠并纏。世 尊就過差
T41n1822_p0709c27║   別 說為漏．瀑流．軛等。為唯有爾所過名。為
T41n1822_p0709c28║   更有餘義立異名耶　此下第二 半頌更立
T41n1822_p0709c29║   五 義。垢非纏．隨眠故別 為一 門。　論曰
T41n1822_p0710a01║   至復說五 種。列 五 名也。一 結。二 縛。三隨眠。
T41n1822_p0710a02║   四隨煩惱。五 纏。
T41n1822_p0710a03║   論。且結云 何 。自下五 義并垢有六 數也。此
T41n1822_p0710a04║   下五 行半頌。第一 明結。於中三種。一 九結。
T41n1822_p0710a05║   二 五 下分結。三五 上分結。此兩頌半明九結
T41n1822_p0710a06║   也。　論曰至九慳結。列 九名也。　論。
T41n1822_p0710a07║   此中愛結至當辨其相。出愛結也。所以 九
T41n1822_p0710a08║   種總名結者。正理論云 。於境於生有繫
T41n1822_p0710a09║   縛能。故名為結。或有此故。令諸有情合眾
T41n1822_p0710a10║   多苦。故名為結。是眾苦惱安足處故。此中愛
T41n1822_p0710a11║   結。謂三界貪。此就所依及所緣說　依三
T41n1822_p0710a12║   界身。緣三界境。未離三界染之 貪。名三界
T41n1822_p0710a13║   貪　所言貪者。謂有心所樂可意相所攝
T41n1822_p0710a14║   受行。即於諸有及諸有具 。所起樂著。說名
T41n1822_p0710a15║   為貪。何 緣此貪說名為愛。此染心所隨樂
T41n1822_p0710a16║   境故　餘隨所應當辨其相者。謂恚結等。如
T41n1822_p0710a17║   餘處釋當辨其相　正理釋云 。恚謂於違
T41n1822_p0710a18║   想。及別 離欲所攝受行中。令心憎背慢謂
T41n1822_p0710a19║   七慢。如前 已釋言無明結者。謂三界無知。
T41n1822_p0710a20║   此約所依非所緣故。以 諸無漏法不墮界
T41n1822_p0710a21║   故。無明亦用彼為所緣故。此廣分別 如緣
T41n1822_p0710a22║   起中。見結．取結。俱 邪推度相。別 顯彼相
T41n1822_p0710a23║   廣如五 見中。於前 分別 邊執見處說計
T41n1822_p0710a24║   為我有漏行中計斷計常名邊執見。於中
T41n1822_p0710a25║   斷見名何 所目。謂執死後行不續生。豈不
T41n1822_p0710a26║   此即是撥後有邪見。雖有此責。現見世
T41n1822_p0710a27║   間。有行相同而體差別 。如慈與愛體異行
T41n1822_p0710a28║   同。如何 行同而體差別 。如起加 行欲饒
T41n1822_p0710a29║   益他。若屬染心從愛所起。若從慈起屬
T41n1822_p0710a30║   不染心。是謂行同而體差別 。如是於行見
T41n1822_p0710b01║   不續生。從邪方便 生。此屬斷見。離方
T41n1822_p0710b02║   便 而起生此屬邪見。亦是行同而體差別 。
T41n1822_p0710b03║   此斷．常生方便 如六 十二 見中說。　論。
T41n1822_p0710b04║   見結謂三見取結謂二 取。此分五 見為二
T41n1822_p0710b05║   結也。　論。依如是理至隨眠隨增。下別
T41n1822_p0710b06║   引本論問答。此即問　頗有見相應法者。謂
T41n1822_p0710b07║   見取．戒取相應法。以 此二 取是五 見中二 見
T41n1822_p0710b08║   故　為愛結繫非見結繫非不有見隨眠隨增
T41n1822_p0710b09║   者。謂為九結中愛結繫。不為九結中見結
T41n1822_p0710b10║   繫也。而為十隨眠中見隨眠隨增也。
T41n1822_p0710b11║   論。曰有。答也。　論。云 何 。重問。　論。集
T41n1822_p0710b12║   智已生至彼隨增故。廣引　謂。集智已生滅
T41n1822_p0710b13║   智未生。見滅見道二 取相應法。出法體時
T41n1822_p0710b14║   也。集智已生時。謂已斷苦．集遍行隨眠故。
T41n1822_p0710b15║   苦．集下身．邊二 見。及邪見。此三見結已斷
T41n1822_p0710b16║   故。不能繫滅．道下二 取相應法。滅．道下有
T41n1822_p0710b17║   邪見。是不遍見結。緣無漏故。不緣滅．道下
T41n1822_p0710b18║   二 取相應法。亦不與相應。由此不為見結
T41n1822_p0710b19║   繫也。而為滅．道下貪緣故。為愛結所緣繫
T41n1822_p0710b20║   也。五 見俱 名見隨眠故。二 取即是見隨眠
T41n1822_p0710b21║   攝。與彼相應故有相應隨增。亦容緣故有
T41n1822_p0710b22║   所緣隨增。　論。何 緣三見至為取結耶問
T41n1822_p0710b23║   也。　論。三見．二 取至立為二 結。答也。有
T41n1822_p0710b24║   二 義故分見為二 結。一 為物等。二 為取等。
T41n1822_p0710b25║   如文可解。正理論云 。說此物等於義何 益。
T41n1822_p0710b26║   於結義中見有益故。此言意說。如貪．瞋等
T41n1822_p0710b27║   一 一 獨能成一 結事 。三見．二 取。各十八 物和
T41n1822_p0710b28║   合各成一 結事 故。若異此者。應說五 見各
T41n1822_p0710b29║   為一 結如貪．瞋等故見．及取各十八 物。共
T41n1822_p0710b30║   立一 結方敵貪等。若爾身見．邊見．見取有
T41n1822_p0710c01║   十八 物。戒取．邪見十八 亦然。豈非物等。不
T41n1822_p0710c02║   爾。本釋其理決定。所以 者何 。以 取等故。三
T41n1822_p0710c03║   見等所取。二 取等能取。　論。何 故纏中至
T41n1822_p0710c04║   非餘纏耶。問也。　論。二 唯不善至故唯立
T41n1822_p0710c05║   二 。答也。十纏中慳．嫉．忿．覆四纏。自力 起。唯
T41n1822_p0710c06║   不善。慳．嫉入 結。忿．覆非結　若立八 纏除
T41n1822_p0710c07║   忿．覆二 唯有慳．嫉二 纏。自力 起。唯不善。餘
T41n1822_p0710c08║   纏皆闕二 義。無慚．無愧。唯不善。非自力 起。
T41n1822_p0710c09║   悔通善．惡。唯自力 起。餘。二 皆無。睡眠．掉
T41n1822_p0710c10║   舉．惛沈。　論。若纏唯八 至亦具 兩義故。
T41n1822_p0710c11║   難也。若纏有八 。唯慳．嫉。具 二 復立為結義
T41n1822_p0710c12║   即無違　許纏有十。忿．覆具 二 而不入 結。
T41n1822_p0710c13║   慳．嫉具 二 因何 入 結。故釋非理。　論。由
T41n1822_p0710c14║   此若許至及自部故。更為別 釋也　應言嫉
T41n1822_p0710c15║   慳過失尤重者。是總句　謂此二 種數現行
T41n1822_p0710c16║   故者。釋尤重義　正理論云 。應作是釋。
T41n1822_p0710c17║   唯嫉．慳二 過失尤重。故十纏中立二 為結。
T41n1822_p0710c18║   由此二 種數現行故。謂生欲界雖有九．
T41n1822_p0710c19║   六 ．三結．無結。而經唯說嫉．慳二 結。惱亂 人．
T41n1822_p0710c20║   天。謂雖生在二 善趣中。而為賤貪重苦
T41n1822_p0710c21║   所軛。現見。卑賤及諸乏 財。乃至極親亦
T41n1822_p0710c22║   不敬愛。又二 遍顯隨煩惱故。謂隨煩惱
T41n1822_p0710c23║   總有二 種。一 戚俱 行。二 歡俱 行。嫉．慳遍
T41n1822_p0710c24║   顯如是二 相。又此二 能惱二 部故。謂在家
T41n1822_p0710c25║   眾於財位 中。由嫉及慳極為惱亂 。若出
T41n1822_p0710c26║   家眾於教行中。由嫉及慳極為惱亂 。或能
T41n1822_p0710c27║   惱天．阿素洛眾。謂因色味極相擾亂 。或
T41n1822_p0710c28║   此能惱人．天二 眾。如世 尊告憍尸迦言。
T41n1822_p0710c29║   由嫉．慳結人．天惱亂 。或此二 能惱自．他
T41n1822_p0710c30║   眾。謂由嫉故惱亂 他朋。由內懷慳惱亂 自
T41n1822_p0711a01║   侶 。故十纏內立二 為結。
T41n1822_p0711a02║   論。佛於餘處依差別 門。此下兩頌第二 明五
T41n1822_p0711a03║   下分結也。　論曰至防邏人故。此敘第一
T41n1822_p0711a04║   釋也。此師意以 欲界名為下分。順益欲界
T41n1822_p0711a05║   故名順下分結。後二 不令出。前 三却令入 。
T41n1822_p0711a06║   舉喻可知。　論。有餘師說至順下分名。
T41n1822_p0711a07║   第二 釋也。此師意說。下有二 種。一 下有情。
T41n1822_p0711a08║   謂諸異生。二 下界。謂欲界。由前 三故不超
T41n1822_p0711a09║   下有情。由後二 故不超下界。　論。諸得
T41n1822_p0711a10║   預流至斷三結耶。問也。預流果斷身見．邊
T41n1822_p0711a11║   見．戒取．見取．疑．邪．見六 種煩惱。何 故經說
T41n1822_p0711a12║   斷三結故得預流果。　論。理實應言至
T41n1822_p0711a13║   但 說斷三。略開二 門答前 難也。佛依此故
T41n1822_p0711a14║   略說三也。　論。謂所斷中至攝彼三門。
T41n1822_p0711a15║   牒前 門釋見所斷惑總有三類。唯一 。通二 。
T41n1822_p0711a16║   通四部故。謂身．邊見唯苦下。戒取通苦．道。
T41n1822_p0711a17║   見取．邪見．疑通四部說。身見攝一 部。戒
T41n1822_p0711a18║   取攝二 部。疑攝四部。　論。又所斷中至
T41n1822_p0711a19║   已說斷六 。第二 釋也。見斷煩惱三隨三轉。所
T41n1822_p0711a20║   隨是能隨根。說彼所隨即兼 能隨　故說
T41n1822_p0711a21║   斷三已說斷六 者。雙結兩釋。　論。有作
T41n1822_p0711a22║   是釋至故說斷三。敘異說也　謂由身見怖
T41n1822_p0711a23║   畏解脫不欲發趣者。恐得涅槃我斷故不
T41n1822_p0711a24║   欲發趣　由戒禁取依執邪道者。非道計
T41n1822_p0711a25║   道名戒取故　由疑於道深懷猶豫者。疑
T41n1822_p0711a26║   於正道是道。非道。故佛偏 說三兼 亦顯餘。
T41n1822_p0711a27║   故但 說三不說六 也。
T41n1822_p0711a28║   論。佛於餘經如順下分。已下一 頌。第三明
T41n1822_p0711a29║   五 上分結也。　論曰至名順上分。結釋
T41n1822_p0711b01║   也。此以 不超上界順益上界故名順上分
T41n1822_p0711b02║   結。則 是上界為上分也。正理論云 。如是五
T41n1822_p0711b03║   種體有八 物。掉舉等三二 界別 故　上二
T41n1822_p0711b04║   界別 成六 　唯修 所斷名順上分。順益上分
T41n1822_p0711b05║   故名順上分結。要斷見所斷彼方現行故。
T41n1822_p0711b06║   見所斷惑未永斷時。亦能資彼令順下分
T41n1822_p0711b07║   　故未斷見惑時。上界二 貪及掉舉．慢．無
T41n1822_p0711b08║   明。有力 資令却生下界　故要永斷見所
T41n1822_p0711b09║   斷惑方現行者名順上分　又云 。於少是
T41n1822_p0711b10║   結。謂聖者於少非結。謂異生有位 是結。謂
T41n1822_p0711b11║   已離欲貪。有位 非結。謂未離欲貪　又云 。掉
T41n1822_p0711b12║   舉擾惱三摩地故。於順上分建立為結。
T41n1822_p0711b13║   即由此理順上分中不說惛沈。順等持故
T41n1822_p0711b14║   　婆沙云 。問何 故唯修 所斷立為順上分結
T41n1822_p0711b15║   　答令趣上生名順上分。見所斷結亦令
T41n1822_p0711b16║   墮下。故不立為順上分結。復次上人所行
T41n1822_p0711b17║   名順上分。上人是聖非諸異生。見所斷結唯
T41n1822_p0711b18║   異生起。故不立為順上分結。於聖者中。唯
T41n1822_p0711b19║   不還者所起諸結。立順上分　問因論生
T41n1822_p0711b20║   論。何 故預流及一 來者所起諸結。非順上
T41n1822_p0711b21║   分。答順上分者。謂趣上生。預流．一 來所
T41n1822_p0711b22║   起諸結。亦令生下。故不立為順上分結。
T41n1822_p0711b23║   論。已辨結縛云 何 。此下一 句。明三縛也。
T41n1822_p0711b24║   論曰至作此定說。釋也。繫縛有情名之 為
T41n1822_p0711b25║   縛。何 緣唯說此三為縛。由三受故。約自
T41n1822_p0711b26║   相續有相應．所緣隨增。若他相續唯所緣
T41n1822_p0711b27║   也。正理論云 。以 能繫縛故立縛名。即是能
T41n1822_p0711b28║   遮趣離染義。結．縛二 相雖無差別 。而依
T41n1822_p0711b29║   本母說縛有三。一 者貪縛。二 者嗔縛。三者
T41n1822_p0711c01║   癡縛。所餘諸結品類同故。攝在三中。謂五
T41n1822_p0711c02║   見．疑同癡品類慢．慳二 結貪品類同。嫉結
T41n1822_p0711c03║   同嗔。皆三結攝。又為顯示已見諦者。餘
T41n1822_p0711c04║   所應作故說三縛。通縛六 識身置生死獄
T41n1822_p0711c05║   故。又佛偏 為覺慧劣 者。顯麁相煩惱故但
T41n1822_p0711c06║   說三縛　有餘師說。由隨三受勢 力 所引。
T41n1822_p0711c07║   說縛有三。謂貪多分於自樂受。所緣．相應
T41n1822_p0711c08║   二 種隨增。少分亦於不苦不樂。於自他苦及
T41n1822_p0711c09║   他樂捨。唯有一 種所緣隨增。嗔亦多分於自
T41n1822_p0711c10║   苦受。所緣．相應二 種隨增。少分亦於不苦不
T41n1822_p0711c11║   樂。於自．他樂及他苦捨。唯有一 種所緣隨
T41n1822_p0711c12║   增。癡亦多分於自捨受。所緣．相應二 種隨
T41n1822_p0711c13║   增。少分亦於樂受．苦受。於他一 切受唯所
T41n1822_p0711c14║   緣增。是故世 尊依多分理。說隨三受建
T41n1822_p0711c15║   立三縛。何 類貪等遮趣離染說名為縛。謂
T41n1822_p0711c16║   唯現行。若異此者皆成三故。則 應畢竟遮
T41n1822_p0711c17║   趣離染　後釋同俱 舍。前 釋三縛通一 切煩
T41n1822_p0711c18║   惱等。偏 說三者。是餘染法之 本母故。說三
T41n1822_p0711c19║   亦攝餘也。
T41n1822_p0711c20║   論。已分別 縛隨眠云 何 。自下一 句。第三明隨
T41n1822_p0711c21║   眠。　論曰至如前 已說。指前 說也。
T41n1822_p0711c22║   論。隨眠既已說隨煩惱云 何 。自下半頌。第四
T41n1822_p0711c23║   明隨煩惱。　論曰至如雜事 中。釋頌文
T41n1822_p0711c24║   也。根本煩惱亦名隨煩惱。以 隨心為惱亂
T41n1822_p0711c25║   事 故。此即心為所隨。煩惱為能隨　復有
T41n1822_p0711c26║   此餘異諸煩惱忿等染污心所是行蘊攝。隨
T41n1822_p0711c27║   煩惱起故亦名隨煩惱。此是根本煩惱為所
T41n1822_p0711c28║   隨。忿等為能隨也。非是忿等不名煩惱。
T41n1822_p0711c29║   但 隨他故。廣說如法蘊足論第九卷雜事 品
T41n1822_p0712a01║   中說。
T41n1822_p0712a02║   論。後當略論纏煩惱垢攝者。生下文也。下
T41n1822_p0712a03║   明纏．垢。先辨其纏故言且也。自下有兩行
T41n1822_p0712a04║   半頌。第五 明纏。前 一 行頌出纏名體。後一
T41n1822_p0712a05║   頌半明纏從生。　論曰至更加 忿覆。敘
T41n1822_p0712a06║   異說也。准經說欲貪纏為緣。故知根本煩
T41n1822_p0712a07║   惱亦名為纏　品類足八 。毘婆沙十。正理論
T41n1822_p0712a08║   云 。如是十種繫縛含識。置生死獄故名為
T41n1822_p0712a09║   纏。或十為因起諸惡行。令拘惡趣故名為
T41n1822_p0712a10║   纏。　論。無慚無愧如前 已釋。指前 根品
T41n1822_p0712a11║   釋也。　論。嫉謂於他至如前 已辨。此釋
T41n1822_p0712a12║   嫉．慳．惡作指前 。　論。眠謂令心至亦如
T41n1822_p0712a13║   前 釋。釋眠．掉舉．惛沈指前 釋也。悔通善．
T41n1822_p0712a14║   惡唯取不善。眠通三性唯取染污為纏
T41n1822_p0712a15║   　正理論云 。令心昧略。惛沈相應不能持身。
T41n1822_p0712a16║   是為眠相。眠雖亦有惛不相應。此唯辨纏
T41n1822_p0712a17║   故作是說　又云 。眠不與加 行善相應性
T41n1822_p0712a18║   相違故。唯生得善。性羸劣 故　通不善．有覆
T41n1822_p0712a19║   無記　又云 。無覆無記唯異熟生。起工巧
T41n1822_p0712a20║   等眠便 壞故。有餘師說。於眠位 中亦有威
T41n1822_p0712a21║   儀 ．工巧心起。然非初 位 彼可即行。於後夢
T41n1822_p0712a22║   中方可行故　婆沙三十七云 。無覆無記者。
T41n1822_p0712a23║   謂威儀 ．工巧．異熟生。非通果。威儀 者如夢
T41n1822_p0712a24║   中自謂行等。工巧者如夢中自謂畫等。異
T41n1822_p0712a25║   熟生者如夢中除前 所說餘無記轉。有餘
T41n1822_p0712a26║   師說。唯異熟生是睡眠中無覆無記。以 心
T41n1822_p0712a27║   惛昧不發身．語。故無威儀 ．及工巧性。
T41n1822_p0712a28║   論。除嗔及害至說名為覆。釋忿覆也。
T41n1822_p0712b01║   論。於此所說至是疑等流。自下釋十纏是根
T41n1822_p0712b02║   本煩惱等流。由此名隨煩惱。不名煩惱。
T41n1822_p0712b03║   論。有說覆是至如其次第。敘異說。如文
T41n1822_p0712b04║   可知。
T41n1822_p0712b05║   論。餘煩惱垢其相云 何 。自下一 行半頌。第六
T41n1822_p0712b06║   明六 垢也。前 之 半頌出垢名．體。後一 頌明
T41n1822_p0712b07║   從生。　論曰至名煩惱垢。此說是煩惱之
T41n1822_p0712b08║   垢也　相麁故別 與垢名。釋六 垢相也。別
T41n1822_p0712b09║   釋相可解　正理論云 。恨與忿相有差別
T41n1822_p0712b10║   者。如樺皮火。其相猛利 。而餘勢 弱說名為
T41n1822_p0712b11║   忿。如冬室熱。其相輕微。而餘勢 強說名
T41n1822_p0712b12║   為恨。由此故有說恨相言。忿息已續生
T41n1822_p0712b13║   令心濁名恨　又釋誑名云 　謂先籌度
T41n1822_p0712b14║   設此方便 。令彼後時生顛倒解故名為誑。
T41n1822_p0712b15║   然世 間說。為利 為名現相惑他。名為誑者。
T41n1822_p0712b16║   諸誑所引身．語業事 。是誑果故假立誑名
T41n1822_p0712b17║   如以 通名說通果事 。　論。於此六 種
T41n1822_p0712b18║   至諸見等流。釋六 垢從根本煩惱等流。如
T41n1822_p0712b19║   文可解。論。此垢及纏至隨煩惱名。釋十纏
T41n1822_p0712b20║   六 垢名隨煩惱所以 。
T41n1822_p0712b21║   論。此垢及纏為何 所斷。此下大文第三義門
T41n1822_p0712b22║   分別 。就中有五 。一 三斷。二 三性。三三界。四
T41n1822_p0712b23║   六 識。五 五 受相應　此一 頌三斷分別 也。
T41n1822_p0712b24║   論曰至見此諦所斷。謂無慚．無愧．惛沈．掉
T41n1822_p0712b25║   舉．睡眠。此五 。通與見．修 所斷煩惱相應故。
T41n1822_p0712b26║   通見．修 斷也。　論。餘嫉．慳悔至名自在
T41n1822_p0712b27║   起。明唯修 斷。如文可解。
T41n1822_p0712b28║   論。此隨煩惱誰通何 性。下半頌。第二 三性分
T41n1822_p0712b29║   別 也。　論曰至皆唯不善。明眠．惛．掉三。
T41n1822_p0712c01║   在欲界中。身．邊見相應是無記。餘是不善。
T41n1822_p0712c02║   自餘纏．垢皆不善性。　論。上二 界中至無
T41n1822_p0712c03║   記性攝。明上二 界唯無記也。
T41n1822_p0712c04║   論。此隨煩惱誰何 界繫。下半頌。第三界繫分
T41n1822_p0712c05║   別 也。　論曰至今復重辨。釋諂．誑通二
T41n1822_p0712c06║   地所以 。如文可解。　論。惛掉憍三至唯
T41n1822_p0712c07║   欲界繫。十纏六 垢之 中。諂．誑通二 地。惛．掉．
T41n1822_p0712c08║   憍三通三界。此五 如前 已辨。自餘十一 唯欲
T41n1822_p0712c09║   界繫。
T41n1822_p0712c10║   論。已辨隨眠及隨煩惱。此下一 頌。第四六 識
T41n1822_p0712c11║   分別 也。　論曰至無容起故。明唯意識。
T41n1822_p0712c12║   相應有三種。一 見所斷。二 慢．睡眠。三自力
T41n1822_p0712c13║   起隨煩惱地。此三種或五 識無容起也。
T41n1822_p0712c14║   論。所餘一 切至皆容起故。釋通六 識者。謂
T41n1822_p0712c15║   修 所斷貪．瞋．無明。及無慚無愧．惛沈．掉舉。
T41n1822_p0712c16║   及大煩惱地所攝隨煩惱。依六 識身起。
T41n1822_p0712c17║   論。如先所辨樂等五 受。自下有四行頌。第二
T41n1822_p0712c18║   明受相應。就中有二 。一 明本惑。二 明隨
T41n1822_p0712c19║   惑。此兩頌第一 明本惑。　論曰至遍六
T41n1822_p0712c20║   識故。明貪．瞋．無明三相應也。如文可解。
T41n1822_p0712c21║   論。邪見通與至罪福業故。此釋邪見。受
T41n1822_p0712c22║   相應也。先造罪者。後謂無因果。心則 生歡
T41n1822_p0712c23║   喜。先造福者。後謂無因果。心則 生慼。
T41n1822_p0712c24║   論。疑憂相應至心愁慼故。釋疑。受相應也。
T41n1822_p0712c25║   疑心猶豫求決定智。正疑之 時於境不決
T41n1822_p0712c26║   故生憂慼。　論。餘四見慢至唯意地故。
T41n1822_p0712c27║   明四見．慢相應也。以 歡行轉唯意地故不
T41n1822_p0712c28║   通樂受。正理論云 。有餘師說。不應此五 。唯
T41n1822_p0712c29║   喜相應。現見此五 現行位 中亦有憂故。謂世
T41n1822_p0713a01║   現見。執有我者。亦自感傷 。我受苦故。執
T41n1822_p0713a02║   我斷者亦生憂慼。故契經言。諸愚夫類於
T41n1822_p0713a03║   我斷壞心生驚恐。執自苦行為淨勝者。內
T41n1822_p0713a04║   心必懷極愁慼故。已之 聞．智．族等下劣 。每
T41n1822_p0713a05║   為他人所輕淩者。與慢俱 起必有慼故。
T41n1822_p0713a06║   由是此五 亦憂相應。彼說不然。異心起故。
T41n1822_p0713a07║   謂自感傷 我受苦者。此但 緣苦而自感
T41n1822_p0713a08║   傷 。當於爾時不執有我。若起我見現在
T41n1822_p0713a09║   前 時。於我必應有歡行轉。懷斷見者見斷
T41n1822_p0713a10║   德故。不因斷相而生驚恐。懷常見者於
T41n1822_p0713a11║   斷生怖。然生怖位 則 不計常。執自苦行
T41n1822_p0713a12║   為淨勝者。必異心中緣自所受種種苦事
T41n1822_p0713a13║   而生愁慼。若執苦行為淨勝時。必應生
T41n1822_p0713a14║   歡。見彼德故。為他輕淩而生慼者。如是
T41n1822_p0713a15║   憂慼必在異心。誰有為他輕淩生慼。而
T41n1822_p0713a16║   即起慢侮 蔑於他。故五 。喜俱 誠為善說。
T41n1822_p0713a17║   論。已約別 相至必住 捨受。明諸惑皆捨
T41n1822_p0713a18║   受相應。如文可解。　論。欲界既爾至諸受
T41n1822_p0713a19║   相應。釋上地也。　論。若諸地中至故不
T41n1822_p0713a20║   別 說。重廣述也。初 禪有四識。受有喜．樂．捨。
T41n1822_p0713a21║   喜意。樂三。捨通二 禪已上唯有意識。二 禪
T41n1822_p0713a22║   有喜．捨二 受。三禪有樂．捨二 受。四禪已上
T41n1822_p0713a23║   唯有捨受。上地煩惱隨其所應通四識一
T41n1822_p0713a24║   識。即與彼識所有諸受相應　顯宗二 十
T41n1822_p0713a25║   七云 。何 緣二 疑俱 不決定。而上得與喜．樂
T41n1822_p0713a26║   相應。非欲界疑。喜受俱 起　以 諸煩惱在
T41n1822_p0713a27║   離欲地。雖不決定。亦不憂慼。雖懷疑網。
T41n1822_p0713a28║   無廢情怡。如在人間求得所愛。雖多勞
T41n1822_p0713a29║   倦。而生樂想　又說色界喜．樂。與疑得
T41n1822_p0713b01║   相應者。俱 寂靜故。依平等義建立相應。既
T41n1822_p0713b02║   等寂靜。相應無失。如欲喜根。非處生故相
T41n1822_p0713b03║   不寂靜。疑即不然。由此喜．疑無相應理。謂
T41n1822_p0713b04║   世 現見。有貧賤人　乃至　匱食。乏 衣。復
T41n1822_p0713b05║   為重擔之 所鎮壓。雖遭此等種種艱辛。而
T41n1822_p0713b06║   有歡娛歌舞嘯詠或見他苦而反生歡。如
T41n1822_p0713b07║   是喜根有非處起。疑即不爾故無等義。由
T41n1822_p0713b08║   不等故無相應理　有說色界雖復懷疑。
T41n1822_p0713b09║   而於疑中生善品相。故彼得與喜．樂相
T41n1822_p0713b10║   應　謂彼現見。諸離欲者多分因疑能引正
T41n1822_p0713b11║   定　有說初 二 ．三靜慮中與疑俱 生。應全
T41n1822_p0713b12║   無受。故但 應與本性受俱 。
T41n1822_p0713b13║   論。已辨煩惱諸受相應。自下有兩行頌。第二
T41n1822_p0713b14║   明隨煩惱受相應也。　論曰至唯意地故。
T41n1822_p0713b15║   嫉．悔．忿．惱．害．恨六 隨煩惱。唯戚行轉故憂
T41n1822_p0713b16║   根相應。唯意地故。非苦相應。正理論云 。有
T41n1822_p0713b17║   餘師說。惱喜相應見取等流　故下破。
T41n1822_p0713b18║   論。慳喜相應至極相似 故。此注別 有文。憂
T41n1822_p0713b19║   相應。慳得即喜。慳。不得即憂。已上注。
T41n1822_p0713b20║   論。誑諂眠覆至憂慼心行。此四通二 行故
T41n1822_p0713b21║   憂．喜相應。唯意地故非苦．樂相應　或時
T41n1822_p0713b22║   以 歡喜心行諂．誑．眠．覆。即與喜相應　或
T41n1822_p0713b23║   時以 憂慼心行此四種。即憂相應　正理論
T41n1822_p0713b24║   有餘師言。既說誑是貪等流故。但 應歡行。
T41n1822_p0713b25║   不應說與憂根相應。是歡等流。不應慼
T41n1822_p0713b26║   故。又正誑時不應慼故。或應說誑是癡等
T41n1822_p0713b27║   流。　論。憍喜樂相應至與喜相應。釋憍
T41n1822_p0713b28║   通三界也。歡行轉故不與憂根相應。唯意
T41n1822_p0713b29║   地故。下地不與樂根相應。通上地故至第
T41n1822_p0713c01║   三禪與樂相應。　論。此上所說至遍相應
T41n1822_p0713c02║   故。自前 所釋諸隨煩惱。皆遍與捨受相應。
T41n1822_p0713c03║   三禪已下增盛如前 說。相續斷時皆捨相應。
T41n1822_p0713c04║   四禪已上若盛。若欲斷時。皆捨相應。地法
T41n1822_p0713c05║   無餘受故。又捨與歡．慼。六 識上下諸地一
T41n1822_p0713c06║   切無遮皆遍相應。譬如無明遍與諸煩惱
T41n1822_p0713c07║   相應也。　論。餘無慚愧至地法攝故。釋餘
T41n1822_p0713c08║   四也。此四遍與五 受相應。無慚．無愧不善
T41n1822_p0713c09║   地故。通與一 切不善相應。不善通六 識。五
T41n1822_p0713c10║   受故。惛沈．掉舉是大煩惱地故。通與一 切
T41n1822_p0713c11║   染心相應。一 切染心通五 六 識受．上下地
T41n1822_p0713c12║   故。由此通與五 受相應。
T41n1822_p0713c13║   論。所說煩惱隨煩惱中。自下一 頌。大文第四
T41n1822_p0713c14║   明五 蓋也。　論曰至五 疑蓋。引經列 名
T41n1822_p0713c15║   體也。　論。此中所說至通三界耶。問也。
T41n1822_p0713c16║   惛．掉．及疑既通三界。為唯取欲。為通上
T41n1822_p0713c17║   耶。　論。應知此三至非色無色。答也。以
T41n1822_p0713c18║   唯不善立為五 蓋。上非不善故不立蓋正
T41n1822_p0713c19║   理論云 。為顯惛沈．掉舉二 種。唯欲界者有
T41n1822_p0713c20║   立為蓋。故與眠．悔和合而立。眠．悔唯是欲
T41n1822_p0713c21║   界繫故。為顯眠．悔唯染污者有得蓋名。故
T41n1822_p0713c22║   與惛沈．掉舉二 種和合而立。惛．掉唯是染
T41n1822_p0713c23║   污性故。疑准前 四在欲可知。　論。何 故
T41n1822_p0713c24║   惛眠至合立一 耶。問也。　論。食治用同至
T41n1822_p0713c25║   食非食同。此略答也。　論。何 等名為至心
T41n1822_p0713c26║   性沈昧。釋惛．眠蓋。食．及非食．事 用同也。
T41n1822_p0713c27║   論。掉悔雖二 至二 合為一 。釋掉．悔三事 同。
T41n1822_p0713c28║   并總結也。如文可解。正理答此問云 。欲
T41n1822_p0713c29║   貪蓋食謂可愛相。此蓋對治謂不淨想。瞋
T41n1822_p0714a01║   恚蓋食謂可憎相。此蓋對治謂慈善根。疑蓋
T41n1822_p0714a02║   食謂三世 。如契經說。於過去世 生如是
T41n1822_p0714a03║   疑。乃至廣說。此蓋對治。謂若有能如實觀
T41n1822_p0714a04║   察緣性緣起　餘二 蓋食等如俱 舍說　又
T41n1822_p0714a05║   云 。或貪．瞋．疑是滿煩惱。一 一 能荷一 覆蓋
T41n1822_p0714a06║   用。惛．眠．掉．悔．非滿煩惱。二 合方荷一 覆蓋
T41n1822_p0714a07║   用　此同婆沙等擔義是蓋義。　論。諸
T41n1822_p0714a08║   煩惱等至唯說此五 。問也。　論。唯此於五
T41n1822_p0714a09║   至建立為蓋。答也。正理論問云 。此五 名蓋其
T41n1822_p0714a10║   義云 何 。謂決定能覆障聖道．聖道加 行。故
T41n1822_p0714a11║   立蓋名。若爾所應諸煩惱等皆得名蓋。一
T41n1822_p0714a12║   切皆能覆障聖道．及加 行故。如世 尊告諸
T41n1822_p0714a13║   苾芻言。若為一 法所覆障者。則 不能了
T41n1822_p0714a14║   眼是無常。一 法謂貪。乃至廣說。一 一 別 說如
T41n1822_p0714a15║   雜事 中。何 故世 尊說蓋唯五 　理實應爾。
T41n1822_p0714a16║   然佛世 尊。於立蓋門唯說五 者。唯此於五
T41n1822_p0714a17║   蘊能為勝障故　准上問答。釋蓋名應
T41n1822_p0714a18║   言能覆障聖道．及加 行名蓋　或覆五 蘊
T41n1822_p0714a19║   故名蓋也。　論。若作如是至應先慧障故。
T41n1822_p0714a20║   難也。　論依如是理至怖畏掉悔。述異師
T41n1822_p0714a21║   說障也。此問答蓋前 後。如文可解。然此
T41n1822_p0714a22║   論意。取惛沈障定。掉舉障慧。正理不許。恐
T41n1822_p0714a23║   煩不錄。　論。有餘別 說至唯有此五 。述
T41n1822_p0714a24║   有餘師立五 因也。正理破此師云 。乍 可枉
T41n1822_p0714a25║   謗當聖慈尊。以 聖慈尊猶一 生隔未證無
T41n1822_p0714a26║   等大乘智故。寧可枉謗現能寂尊。彼說何
T41n1822_p0714a27║   緣名枉謗佛。以 彼所說前 後相違。及與契
T41n1822_p0714a28║   經理相違故。如何 彼說前 後相違。謂若欲貪．
T41n1822_p0714a29║   瞋恚二 蓋現起能障將入 定心。障既現前
T41n1822_p0714b01║   何 能入 定。若別 修 治伏已入 者。則 不應言
T41n1822_p0714b02║   正入 定位 。於止．及觀不能正習。又不能
T41n1822_p0714b03║   習止．及觀者。云 何 名為正入 定位 。又彼所
T41n1822_p0714b04║   說正入 定言。為聞．思所成。為修 所成定
T41n1822_p0714b05║   若言我說聞．思所成名正入 定。則 不應說
T41n1822_p0714b06║   後出定位 思擇法時。聞．思所成有分別
T41n1822_p0714b07║   故即思擇法。何 待出時。若說我言修 所成。
T41n1822_p0714b08║   定名正入 定。理亦不然。修 所成心正現前
T41n1822_p0714b09║   位 。惛眠．掉悔何 容現前 。若不現前 。寧障
T41n1822_p0714b10║   止觀。如何 彼說經．理相違。謂彼所言惛．
T41n1822_p0714b11║   眠。掉．悔。如其次第障奢摩他．毘鉢舍那。
T41n1822_p0714b12║   違前 教．理。故。彼所說唯立五 因。無有功
T41n1822_p0714b13║   能證蓋唯五 。由此前 說理善。可依　何 故無
T41n1822_p0714b14║   明不立為蓋。不說成故。如契經說。無明
T41n1822_p0714b15║   所覆。覆即是蓋。有餘師說。等荷擔者立諸
T41n1822_p0714b16║   蓋中。無明於中所荷偏 重。是故不說。若立
T41n1822_p0714b17║   無明為一 蓋者。一 切煩惱所荷障。能合比
T41n1822_p0714b18║   無明猶不能及。故不立在諸蓋聚中　慢
T41n1822_p0714b19║   復何 緣不立為蓋。以 有由慢能修 勝法。為
T41n1822_p0714b20║   蓋義劣 不立蓋中。有餘師言。夫為蓋者令
T41n1822_p0714b21║   心趣下。慢則 不然。以 能令心趣上法。故
T41n1822_p0714b22║   非慢有力 能壓伏心令其趣下。故不立
T41n1822_p0714b23║   蓋　諸見何 故不立蓋中。見諸有情。闕無
T41n1822_p0714b24║   我見者。雖執有我。而能離染故　有說。
T41n1822_p0714b25║   諸見慧為體故。性捷利 故。不順蓋義。為蓋
T41n1822_p0714b26║   必與此義相違。隨煩惱中餘不立蓋。准前
T41n1822_p0714b27║   所說應如理思。上二 界惑不立蓋者。離三
T41n1822_p0714b28║   界染初 非障故。初 為障故建立蓋名。又上
T41n1822_p0714b29║   界惑唯無記故。蓋唯不善。如前 已說。
T41n1822_p0714c01║   論。今應思擇至斷由何 因。自此已下。大文第
T41n1822_p0714c02║   二 明斷。文中有六 。一 明斷因。二 明對治。三
T41n1822_p0714c03║   明斷所從。四因論明四道五 明斷重得。六
T41n1822_p0714c04║   明斷遍知。此文第一 明斷因也　於中有
T41n1822_p0714c05║   三。一 頌前 問答。二 舉頌文。三長行釋。此文
T41n1822_p0714c06║   頌前 問也。問意他界緣惑。見自界苦．集時。
T41n1822_p0714c07║   斷不見所緣。見所緣時不斷　滅．道有
T41n1822_p0714c08║   漏緣。見滅．道斷時。不見惑所緣。見苦．集
T41n1822_p0714c09║   時見彼惑所緣。而彼不斷　此兩種惑斷由
T41n1822_p0714c10║   何 因。　論。非要遍知所緣故斷。答也。
T41n1822_p0714c11║   論曰至無漏緣。此明遍知所緣故斷。見苦．
T41n1822_p0714c12║   集斷自界緣。及見滅．道斷無漏緣。由能斷
T41n1822_p0714c13║   道遍知煩惱所緣故斷。苦．集貪．嗔．慢等。雖
T41n1822_p0714c14║   不親述諦理足上而起。然所緣境是苦．集
T41n1822_p0714c15║   故。苦．集忍起緣苦．集諦。彼即斷故。雖有二
T41n1822_p0714c16║   義。從遍知所緣斷也。此苦．集自界緣言。此
T41n1822_p0714c17║   說欲界。若色．無色他界他地緣。亦是遍知所
T41n1822_p0714c18║   緣斷也。以 苦．集類忍起時。遍知上二 界
T41n1822_p0714c19║   故。此中有三斷。一 自界緣貪．慢等。二 上界
T41n1822_p0714c20║   緣見．疑等。三自界緣見．疑。雖三類不同。苦．
T41n1822_p0714c21║   集類忍皆遍知彼所緣故。從遍知所緣故
T41n1822_p0714c22║   斷。正理論云 。一 由遍知所緣故斷。謂欲界
T41n1822_p0714c23║   繫見苦．集。斷自界緣惑。色．無色見苦．集。斷
T41n1822_p0714c24║   所有諸惑。以 上二 界他界地緣。亦由遍
T41n1822_p0714c25║   知所緣斷故。緣苦．集諦類智忍生。俱 能
T41n1822_p0714c26║   頓觀二 界境故。及通三界見滅．道斷無漏
T41n1822_p0714c27║   緣惑。如是諸惑皆由遍智所緣斷故。
T41n1822_p0714c28║   論。二 由斷彼至彼隨斷故。明第二 斷也。正
T41n1822_p0714c29║   理論云 。二 由斷彼能緣故斷。謂欲界繫他
T41n1822_p0715a01║   界緣惑。以 欲界繫見苦．集斷自界緣惑。能
T41n1822_p0715a02║   緣於彼此惑。於彼能作依持。依持斷時彼
T41n1822_p0715a03║   隨斷故。如羸病者却倚而立。去所倚時彼
T41n1822_p0715a04║   隨倒故。如何 於彼能作依持。由此於彼能
T41n1822_p0715a05║   為因故。豈不此即說由害因故斷。實爾。此
T41n1822_p0715a06║   彼但 是異名。然為止濫故作是說。謂欲界
T41n1822_p0715a07║   惑自他界緣。皆有此彼互 為因義。然無此
T41n1822_p0715a08║   彼展轉相緣。故於此中說能緣斷。欲令易
T41n1822_p0715a09║   了 唯他界緣。由斷此因彼便 隨斷。　論。
T41n1822_p0715a10║   三由斷彼至彼隨斷故。明第三斷也。正理
T41n1822_p0715a11║   論云 。如羸病者杖策而行。去彼杖時彼隨
T41n1822_p0715a12║   倒故。何 緣於此所斷惑中。有斷能緣故說
T41n1822_p0715a13║   所緣斷。如緣欲苦．集起現觀時。有斷所
T41n1822_p0715a14║   緣故說能緣斷。如緣諸滅．道起現觀時。
T41n1822_p0715a15║   雖實爾時此彼俱 斷。而由所斷有勝有劣 。
T41n1822_p0715a16║   故勝斷時言劣 隨斷。謂若於彼惑所緣中。無
T41n1822_p0715a17║   漏慧生。能為對治彼惑名勝。所餘名劣 。何
T41n1822_p0715a18║   緣彼惑偏 得勝名。於彼所緣無漏慧起。專
T41n1822_p0715a19║   為敵彼發功 用故。依如是義故可說言。
T41n1822_p0715a20║   緣欲苦．集所起現觀。於自所斷煩惱等中。
T41n1822_p0715a21║   以 自界緣為勝怨敵。緣諸滅．道所起現
T41n1822_p0715a22║   觀。於自所斷煩惱等中。以 無漏緣為勝怨
T41n1822_p0715a23║   敵。由勝斷故餘劣 隨斷　解云 。見苦．集斷
T41n1822_p0715a24║   自界緣。名見彼所緣斷。據根本也。理實
T41n1822_p0715a25║   亦通所緣斷故斷。　論。若修 所斷。已下。
T41n1822_p0715a26║   可解。正理論云 。豈不一 切見所斷惑斷時。
T41n1822_p0715a27║   亦由對治道起以 若此部對治道生。則 此部
T41n1822_p0715a28║   中諸惑斷故。理實應爾。然於此中。為顯三
T41n1822_p0715a29║   界修 所斷惑。無不皆由九品道斷。治道決
T41n1822_p0715b01║   定故說此言。見所斷中。唯有頂惑對治決
T41n1822_p0715b02║   定。如前 已辨　解云 。有頂唯見斷修 道唯
T41n1822_p0715b03║   無漏斷。故名決定　又云 。或見所斷諸惑斷
T41n1822_p0715b04║   時。方便 定三。故就別 說。修 所斷惑能斷方
T41n1822_p0715b05║   便 。不決定故。就總而說。解云 。修 所斷若
T41n1822_p0715b06║   觀苦．集諦斷。即是見彼所緣。若觀滅．道
T41n1822_p0715b07║   諦斷。即不見所緣。若世 俗 道斷。即無間道
T41n1822_p0715b08║   見所緣。解脫道不見所緣。由不定故說
T41n1822_p0715b09║   由對治。見道三斷義即決定。故就別 說。
T41n1822_p0715b10║   論。所言對治總有幾種。已下半行頌。第二 明
T41n1822_p0715b11║   四種對治也。　論曰至得更遠故。釋前 三
T41n1822_p0715b12║   對治也　言斷對治者。謂無間道正斷惑得
T41n1822_p0715b13║   故　二 持對治。謂此無間後解脫道。持彼
T41n1822_p0715b14║   所斷此品染法斷得故。准此。得染法無為。
T41n1822_p0715b15║   非是由同部同品所緣縛斷故得無為也。
T41n1822_p0715b16║   故正理云 。一 斷對治。謂道親能斷諸惑得。即
T41n1822_p0715b17║   無間道。二 持對治。謂道初 與斷得俱 生。即
T41n1822_p0715b18║   解脫道。由如是道持斷得故。令諸惑得不
T41n1822_p0715b19║   相續生。　論。有餘師說至得更遠故。述
T41n1822_p0715b20║   異說也。准此。諸道更無異釋。有人云 。持對
T41n1822_p0715b21║   治隱顯合論。即通四道。以 皆能持彼斷得
T41n1822_p0715b22║   故。遠分對治。若隱顯合論。亦通四道。以 皆
T41n1822_p0715b23║   能令彼所斷惑得更遠故　此是抑度作義。
T41n1822_p0715b24║   無所憑據。　論。四厭患對治至深生厭
T41n1822_p0715b25║   患。辨第四對治也。此上次第是婆沙本義。
T41n1822_p0715b26║   若依婆沙十七。有捨對治。如捨破戒惡
T41n1822_p0715b27║   等。與此不同。　論。然此對治至起精進
T41n1822_p0715b28║   道。論主 以 前 釋厭患在後。非是義便 故
T41n1822_p0715b29║   改於前 。然厭患對治多分在加 行道。所以 前
T41n1822_p0715c01║   說。理實不定。或於無間道前 。或在勝進道
T41n1822_p0715c02║   後。無間．解脫道中。緣苦．集諦。亦得名為厭
T41n1822_p0715c03║   患對治加 行道亦不定。或一 加 行至無學果。
T41n1822_p0715c04║   或二 。或多。由不定故。婆沙說在勝進道
T41n1822_p0715c05║   後。此論從多說在無間道前 。
T41n1822_p0715c06║   論。諸惑若斷為定從何 。第三半行頌明斷所
T41n1822_p0715c07║   從。　論曰至不復生故。明煩惱得永斷。
T41n1822_p0715c08║   故令遠離所緣。令於所緣不復生故。婆
T41n1822_p0715c09║   沙二 十二 云 。然此中說。諸隨眠於所緣可
T41n1822_p0715c10║   斷。非於相應者。依心名有隨眠義說。
T41n1822_p0715c11║   不依隨增義說。以 隨增義俱 可斷故。
T41n1822_p0715c12║   論。斷未來惑至云 何 說斷。論主 難也。若令
T41n1822_p0715c13║   不生名之 為斷。應唯斷未來。如何 亦斷
T41n1822_p0715c14║   過去。　論。若謂頌說至定何 所從。遮釋
T41n1822_p0715c15║   也。頌說從所緣言。意顯遍知所緣斷者。
T41n1822_p0715c16║   准前 四種方便 。非唯遍知所緣斷。亦有能
T41n1822_p0715c17║   緣斷。故斷等三種斷也。從其所緣義即不
T41n1822_p0715c18║   定。　論。自相續中至究竟斷故。論主 自為
T41n1822_p0715c19║   有部釋出斷所從也。由無間道力 。令自相
T41n1822_p0715c20║   續煩惱得斷。由得斷故。過去．未來於其所
T41n1822_p0715c21║   緣。無隨增力 。不能繫縛於所緣境。由斯他
T41n1822_p0715c22║   相續中諸煩惱。及一 切色．不染污法。亦名為
T41n1822_p0715c23║   斷。不為自相續中煩惱縛故。准正理釋。
T41n1822_p0715c24║   一 切煩惱斷。皆由見彼煩惱所緣斷。是其
T41n1822_p0715c25║   根本。餘之 三斷是其末也。故正理云 。諸惑永
T41n1822_p0715c26║   斷定從所緣。以 於所緣遍知力 故。令惑
T41n1822_p0715c27║   永斷。如前 已說。然惑所緣總有二 種。謂有
T41n1822_p0715c28║   繫事 。及無繫事 。緣有繫事 為境諸惑。及從
T41n1822_p0715c29║   此惑力 所引生。不緣此事 為境諸惑　解
T41n1822_p0716a01║   云 。緣有繫是自界緣。或力 引生不緣此事
T41n1822_p0716a02║   為境諸惑是及他界緣惑。如是二 惑。於
T41n1822_p0716a03║   一 有情現相續中。引起諸得。設無染污心
T41n1822_p0716a04║   現在前 。此得恒行無有間斷。為去．來世 諸
T41n1822_p0716a05║   惑果因(已上緣有繫事 )　如是應知。緣無繫事 為境
T41n1822_p0716a06║   諸惑。及因此惑勢 力 所引。隨後現行不緣
T41n1822_p0716a07║   此事 為境諸惑。所引起得類亦同前 　緣
T41n1822_p0716a08║   無繫事 為境諸惑。是滅．道下無漏緣惑。此
T41n1822_p0716a09║   惑勢 力 所引。乃至言不緣此事 為境諸惑。
T41n1822_p0716a10║   是滅．道下有漏緣　言為去．來惑果因者。
T41n1822_p0716a11║   謂此諸得在現世 時。是過去惑等流性故。說
T41n1822_p0716a12║   之 為果。是未來惑生緣性故說之 為因
T41n1822_p0716a13║   　有得可生。無得不生　然此諸得與斷對
T41n1822_p0716a14║   治等流諸得現行相違。能持去．來所斷諸惑
T41n1822_p0716a15║   故。令一 切緣此事 惑。及緣餘惑相續而轉。
T41n1822_p0716a16║   緣此事 境諸斷對治等流起時惑得便 絕。所
T41n1822_p0716a17║   得諸惑於自所緣。雖體猶有。而由因．果得
T41n1822_p0716a18║   永絕故。可說名斷(由道知自界緣惑境故。他界緣亦斷。由道知無漏緣惑境故。有
T41n1822_p0716a19║   漏緣亦斷)　以 於少境若未遍知。緣此境惑。及
T41n1822_p0716a20║   因此惑力 所引起緣餘境惑。所引去．來惑
T41n1822_p0716a21║   果因得。現相續中無間而轉。若於少境得
T41n1822_p0716a22║   遍知時。惑所引得便 不復轉。故知惑斷定
T41n1822_p0716a23║   從所緣　准上道理證知。惑斷定從所緣。
T41n1822_p0716a24║   要由道見此根本惑所緣境故。餘緣此境
T41n1822_p0716a25║   惑斷。及所引惑斷故。故知惑斷定從所緣
T41n1822_p0716a26║   斷　然於此中雖惑與道無俱 行理。而道
T41n1822_p0716a27║   觀見苦等境故。諸惑便 斷。此義難了 。應舉
T41n1822_p0716a28║   喻明。譬如有人為鼠所囓。雖無熱悶迷亂
T41n1822_p0716a29║   等時。而由熱等因毒在身。故恒名有病
T41n1822_p0716b01║   者。非無病人。要服毒相違阿揭陀藥方名
T41n1822_p0716b02║   無病者。非有病人。雖阿揭陀與熱等病。不
T41n1822_p0716b03║   俱 時在一 身中行。而阿揭陀威德力 故。滅
T41n1822_p0716b04║   身中毒熱等不生。說阿揭陀能除眾病。如
T41n1822_p0716b05║   是聖道。雖與諸惑不俱 時在一 身中行。
T41n1822_p0716b06║   而聖道生威德力 故。滅果．因得諸惑不生。
T41n1822_p0716b07║   能令行者身器清淨惑不續故。說名為斷
T41n1822_p0716b08║   　准上論文。應知從所緣可令諸惑斷。非是
T41n1822_p0716b09║   自身中結法。及一 果等。由斷同部同品能
T41n1822_p0716b10║   縛故得無為也。是由治道見惑所緣斷其
T41n1822_p0716b11║   得故。於其所緣不復現縛。亦斷過．未性縛
T41n1822_p0716b12║   之 用。准此論文。即是自身結法。及一 果等。
T41n1822_p0716b13║   由道力 故。令果．因得斷。於所緣境無縛
T41n1822_p0716b14║   能故。名之 為斷。不是不被他緣縛故。名
T41n1822_p0716b15║   之 為斷。婆沙亦爾。非是明斷所緣縛得
T41n1822_p0716b16║   無為義也。因何 古今諸德誤解此文。
T41n1822_p0716b17║   論。所言遠分遠性有幾。已下第四明四遠也。
T41n1822_p0716b18║   論曰至亦名為遠者。釋相遠也。雖同
T41n1822_p0716b19║   一 聚極相隣近。以 相不同故亦名為遠。
T41n1822_p0716b20║   論。二 治遠性至亦名為遠。釋第二 遠也。如
T41n1822_p0716b21║   持．犯戒雖同在一 身處極相近。同無表色
T41n1822_p0716b22║   相又非遠。能治．所治性不同故。亦名為遠。
T41n1822_p0716b23║   論。三處遠性至亦名為遠。釋第三處遠
T41n1822_p0716b24║   也。如東．西海。同在一 世 界中。同是水故相
T41n1822_p0716b25║   又非遠。同現在故時又非遠。東．西處隔故
T41n1822_p0716b26║   名為遠。　論。四時遠性至亦名為遠。如
T41n1822_p0716b27║   過．未世 雖復俱 依一 法上立。相非是遠。處
T41n1822_p0716b28║   亦無隔。時分隔故亦名為遠。　論。望何
T41n1822_p0716b29║   說遠。論主 問也。　望現在世 。有部答也。
T41n1822_p0716c01║   無間已滅及正生時與現相隣如何 名遠。
T41n1822_p0716c02║   論主 難也。　由世 性別 故得遠名。
T41n1822_p0716c03║   非久 曾當方得名遠。有部答也。　若爾現
T41n1822_p0716c04║   在亦應得遠名以 望去．來世 性亦別 故。論主
T41n1822_p0716c05║   難也　解云 。去．來與現性不同。過去．未來
T41n1822_p0716c06║   得名遠。現在亦與去．來別 。現在亦應得
T41n1822_p0716c07║   遠名。　論。若謂去．來法無作用故名為
T41n1822_p0716c08║   遠者。諸無為法作用既無。云 何 名近。若謂由
T41n1822_p0716c09║   現遍得無為故名近者。去．來二 世 例 亦應然。
T41n1822_p0716c10║   虛空無為如何 名近。乃至。不應一 向說名為
T41n1822_p0716c11║   遠。上來皆是論主 遮轉計也。　論。若依
T41n1822_p0716c12║   正理至去．來已捨法自相故。論主 述經部義
T41n1822_p0716c13║   釋時遠也。　論。等言為明舉事 未盡者。
T41n1822_p0716c14║   四遠之 中。此略舉故義未盡也。正理釋云 。
T41n1822_p0716c15║   與現相隣如何 名遠。彼非一 切五 識境故。
T41n1822_p0716c16║   亦非一 分意識境故。或時分中有作用者
T41n1822_p0716c17║   說名為近。過去．未來定無作用。故說名遠。
T41n1822_p0716c18║   不可難言諸無為法永無作用應名為
T41n1822_p0716c19║   遠。以 時遠近依時而立。故於三時。若有作
T41n1822_p0716c20║   用說名為近。若無作用說名為遠。諸無為
T41n1822_p0716c21║   法越一 切時。如何 約時難令成遠。如處遠
T41n1822_p0716c22║   近依處而立。非處不然。若難無為相有異
T41n1822_p0716c23║   故應成相遠。理亦無遮相遠貫通一 切法
T41n1822_p0716c24║   故。若爾何 故無為名近。且虛空體遍一 切
T41n1822_p0716c25║   處。相無礙故說名為近。非擇滅體不由功
T41n1822_p0716c26║   用。於一 切體一 切處時皆可得故。說名為
T41n1822_p0716c27║   近。擇滅無為諸有精進正修 行者。斷諸惑
T41n1822_p0716c28║   時。於一 切體無有差別 。速證得故。說名為
T41n1822_p0716c29║   近。無為名近理趣既然　而經主 說。去．來二
T41n1822_p0717a01║   世 例 亦應然　謂在去．來靜慮等法。如無
T41n1822_p0717a02║   為法等。速得故亦應近者。由先釋理為例
T41n1822_p0717a03║   不成。無多有情於一 切體。無有差別 共得
T41n1822_p0717a04║   義故。或許例 然亦無有失。如一 切法雖
T41n1822_p0717a05║   互 相望相有異故皆名相遠。而依餘理許
T41n1822_p0717a06║   說少分名近無失。如是去．來雖約時分
T41n1822_p0717a07║   無作用故皆名時遠。而依餘理許說少分
T41n1822_p0717a08║   名近無失。非依餘理名為遠故。與相．時
T41n1822_p0717a09║   分遠義相違　經主 此中作如是說。若依
T41n1822_p0717a10║   正理應說去．來離法自相故名為遠。未來
T41n1822_p0717a11║   未得法自相故。過去已捨法自相故　彼
T41n1822_p0717a12║   說偏 與正理相違。諸自相無皆非遠性。此
T41n1822_p0717a13║   成遠性必有自相。遠性攝故。如餘遠性。謂
T41n1822_p0717a14║   見所餘相違性等是遠性攝。自相非無。既
T41n1822_p0717a15║   許去．來是遠性攝。必應許彼自相非無。說
T41n1822_p0717a16║   自相無而名遠性。故彼偏 與正理相違。
T41n1822_p0717a17║   論。前 言惑斷由治道生至有重得耶。第五
T41n1822_p0717a18║   一 頌明重得。　論曰至彼勝得義者。總
T41n1822_p0717a19║   明惑無再 斷。無為有重得也。　論。所言
T41n1822_p0717a20║   重得總有幾時。問起也。　論總有六 時。
T41n1822_p0717a21║   答六 數也。　何 等為六 問六 位 也。
T41n1822_p0717a22║   論。謂治道起至重起勝得。答六 位 也。治道
T41n1822_p0717a23║   果四。練根為六 。正理論云 。若據住 此能
T41n1822_p0717a24║   證離繫。目無間道。若據住 此正證離繫。
T41n1822_p0717a25║   目解脫道。　論。然諸離繫至唯具 二 時。
T41n1822_p0717a26║   述不同也。　論。謂欲界繫至具 六 時得
T41n1822_p0717a27║   者。此據次第者說　見三諦斷。是預流果
T41n1822_p0717a28║   前 。自治為一 。四果為四。及練根故有六 時
T41n1822_p0717a29║   也。　論。色無色界至除預流果者。明五
T41n1822_p0717b01║   時也。以 道類智時是得預流果故。後治生
T41n1822_p0717b02║   得果唯有五 時。欲修 五 品預流果後雖存
T41n1822_p0717b03║   治生。果闕一 故同五 時得。　論。第六 離
T41n1822_p0717b04║   繫至除前 二 故。明四時得也。　論。第九
T41n1822_p0717b05║   離繫至除前 三故。明三時得也。　論。有頂
T41n1822_p0717b06║   第九至即得果故。明二 時得也。　論。如
T41n1822_p0717b07║   是且就容有至除預流等故者。前 說六 時
T41n1822_p0717b08║   等。據容有鈍根次第者說。若說利 根。即除
T41n1822_p0717b09║   練根。前 六 ．五 ．四．三．二 位 皆除一 故。即有五 ．
T41n1822_p0717b10║   四．三．二 ．一 。若超越二 果。即除預流。若超越
T41n1822_p0717b11║   三果。即除預流．一 來。若鈍根次第。通取世
T41n1822_p0717b12║   俗 道。得即有七時。若利 根次第及超越。通
T41n1822_p0717b13║   世 俗 道。即有六 時等。然治生時有其二 種。
T41n1822_p0717b14║   世 俗 治生是正斷惑。無漏治生即有二 種一
T41n1822_p0717b15║   者斷惑無間．解脫。二 者重印。隨重印道亦
T41n1822_p0717b16║   得名為無間．解脫。超越忍智亦得名為無
T41n1822_p0717b17║   間．解脫故。煩惱先斷亦名遠分。又正理論
T41n1822_p0717b18║   云 。隨離少多入 聖道者。彼得離繫。隨其
T41n1822_p0717b19║   所應有具 六 時。乃至。唯一 以 利 根故　又
T41n1822_p0717b20║   六 十一 云 。依根本地起煖等善根。彼於此
T41n1822_p0717b21║   生必定得見諦。以 利 根故厭有深故　准
T41n1822_p0717b22║   正理。超越是利 根也。詳其隨信 行人入 見道
T41n1822_p0717b23║   有七十三人。故知超越雖利 根。非是利 種。
T41n1822_p0717b24║   所以 重起無間．解脫。以 二 乘鈍故。欲起
T41n1822_p0717b25║   後道必依前 道次第而起。諸佛超次第起。
T41n1822_p0717b26║   正理論云 。諸有先離無所有染入 聖道者。
T41n1822_p0717b27║   唯除菩薩。餘亦定於二 界一 切修 斷離繫得
T41n1822_p0717b28║   無漏得。彼皆必於二 界修 斷自勝果道遍現
T41n1822_p0717b29║   前 故。如是理趣以 何 證知。說聖者生第四
T41n1822_p0717c01║   靜慮已上諸地定成樂根。及說聖者生於
T41n1822_p0717c02║   無色定有色貪盡斷遍知得故。菩薩何 緣不
T41n1822_p0717c03║   亦如是。不由加 行。一 切功 德能現前 故。如
T41n1822_p0717c04║   滅定等。謂聲聞．獨覺無自在功 力 能超間起
T41n1822_p0717c05║   諸對治道。欲證後道必藉前 道以 為加 行
T41n1822_p0717c06║   方能證故　准此。重修 對治道。即是更重
T41n1822_p0717c07║   修 印。證無間．解脫道也。與四道不違。婆
T41n1822_p0717c08║   沙一 師。鱗覺佛同菩薩。又准正理論。已至
T41n1822_p0717c09║   果位 更不却修 此果向道。如先離欲超
T41n1822_p0717c10║   得阿那含果已。不更却起欲斷對治亦不
T41n1822_p0717c11║   更得斷欲無為。乃至。得羅漢果畢竟不得。
T41n1822_p0717c12║   以 先無無漏得故。無得可捨。後亦不得。
T41n1822_p0717c13║   准阿那含果。超越一 來義亦准此。故正理論
T41n1822_p0717c14║   云 。先斷六 品入 見諦者。彼見所斷六 品離
T41n1822_p0717c15║   繫。亦五 時得。除一 如前 。彼修 所斷六 品離
T41n1822_p0717c16║   繫。唯世 俗 道治生時得。必不起彼無漏對
T41n1822_p0717c17║   治。是一 來果向道攝故。非住 果時起彼向
T41n1822_p0717c18║   道。以 住 勝果不起劣 故　那含准此。已後
T41n1822_p0717c19║   起印證見道得見道六 品。不起修 道六 品
T41n1822_p0717c20║   故。不得修 道六 品無為。超越那含若依根
T41n1822_p0717c21║   本入 見諦者。彼欲界見所斷九品離繫亦一
T41n1822_p0717c22║   時得。如前 應知。根本非欲斷對治故。若依
T41n1822_p0717c23║   未至。若依根本。彼修 所斷九品離繫。亦一 時
T41n1822_p0717c24║   得。必不起彼無漏對治。是不還果向道攝故。
T41n1822_p0717c25║   根本地雖起見道。非對治故不得欲界無
T41n1822_p0717c26║   為　又云 。前 言斷欲六 品．九品入 見諦
T41n1822_p0717c27║   者。彼先修 斷六 ．九離繫無無漏得。為永不
T41n1822_p0717c28║   得。暫不得耶。應決定言彼永不得。豈不
T41n1822_p0717c29║   證得阿羅漢時。必得先時見．修 所斷一 切
T41n1822_p0718a01║   離繫諸無漏得。若彼先時所斷離繫有無漏
T41n1822_p0718a02║   得。今時捨者於彼今應得無漏得。若先無
T41n1822_p0718a03║   者。今時亦無得離繫時。唯自治起。及捨劣
T41n1822_p0718a04║   道得勝時故　問離欲得根本。根本非欲
T41n1822_p0718a05║   斷對治。起見道時不得欲無為。離下三禪
T41n1822_p0718a06║   得第四。第四非是下對治。依四起見道。亦
T41n1822_p0718a07║   應不得下三地無為　答正理論云 。謂設
T41n1822_p0718a08║   先離無所有染。隨依何 地入 見諦時。必得
T41n1822_p0718a09║   二 界諸見所斷無漏斷治。彼見所斷。是一 斷
T41n1822_p0718a10║   治頓所斷故。上地見道現在前 時。必修 未來
T41n1822_p0718a11║   下地道故。下靜慮遍能為上斷治故　解云 。
T41n1822_p0718a12║   上地道所斷惑。下地道遍能斷故。上地道所
T41n1822_p0718a13║   斷之 惑。即皆是下地道能斷也。起上地道修
T41n1822_p0718a14║   下地道。是同治修 。下地道。所斷惑上地道非
T41n1822_p0718a15║   皆能斷。故下地道不修 上道　正理又云 。
T41n1822_p0718a16║   豈不已離無所有處染。依第三定等入 見
T41n1822_p0718a17║   諦時。應修 未來上地見道。同為有頂斷對
T41n1822_p0718a18║   治故　不爾。未離此地染者。即依此地
T41n1822_p0718a19║   入 見諦時。自及上諸地見諦所斷。見一 一 諦
T41n1822_p0718a20║   時。能頓斷故。如有未離第四定染。依第四
T41n1822_p0718a21║   定入 見諦時。頓斷五 地見所斷染。乃至未
T41n1822_p0718a22║   離初 靜慮染。依初 靜慮入 見諦時。頓斷
T41n1822_p0718a23║   八 地見所斷染。上地曾無斷下地故。非第
T41n1822_p0718a24║   四等與第三等。所對治法一 切皆同。由是已
T41n1822_p0718a25║   離第三等染。依第三等入 見諦時。雖上地
T41n1822_p0718a26║   能治自上地。而非與下所治恒同。故依下
T41n1822_p0718a27║   時不能修 上　又云 　諸異生位 以 世 俗 道
T41n1822_p0718a28║   斷見所斷所有離繫。唯由下地見道勢 力 。
T41n1822_p0718a29║   於自．上地無漏得起。謂依上地見道現前 。
T41n1822_p0718b01║   必修 未來下地見道。由彼勢 力 於下離繫。
T41n1822_p0718b02║   得無漏得非上地故。由此學位 。定應遍於
T41n1822_p0718b03║   色．無色攝見斷離繫得無漏得。非欲理成。
T41n1822_p0718b04║   欲唯未至地見道所斷故(已上釋也)　豈不應如第
T41n1822_p0718b05║   四定等非第三等下地對治。然第四等見道
T41n1822_p0718b06║   現前 。能修 未來下地所攝一 切見道。由彼道
T41n1822_p0718b07║   力 於諸下地見斷離繫得無漏得。如是根
T41n1822_p0718b08║   本雖非欲治。然根本地見道現前 。應修 未
T41n1822_p0718b09║   來未至地攝一 切見道。由彼道力 。應於欲
T41n1822_p0718b10║   界見斷離繫得無漏得(已上難也根本不斷欲。不得欲界斷。上地不斷
T41n1822_p0718b11║   下。如何 得下斷也)　此例 不齊。見道有二 。一 欲界對
T41n1822_p0718b12║   治。二 上界對治。欲治有三。謂斷對治。厭患
T41n1822_p0718b13║   對治。遠分對治。色無色治三種亦然。欲治三
T41n1822_p0718b14║   中。初 斷對治唯未至攝。餘通六 地。上治三種
T41n1822_p0718b15║   皆通六 地。然上二 界斷治見道。唯能對治自．
T41n1822_p0718b16║   上地染。餘治見道亦治下地。上地雖非下
T41n1822_p0718b17║   地斷治。而上見道現在前 時。遍修 未來下地
T41n1822_p0718b18║   見道。下與上地同所治故。無有欲界斷治
T41n1822_p0718b19║   見道。能與根本同一 所治。可根本地見道
T41n1822_p0718b20║   現前 。能修 未來未至地攝欲見斷法斷治見
T41n1822_p0718b21║   道。由彼道力 。能於欲界見斷離繫得無漏
T41n1822_p0718b22║   得。故彼所引為例 不齊(已上釋也)　又云 。諸根本
T41n1822_p0718b23║   地欲界厭患遠分對治。色．無色界三種對治
T41n1822_p0718b24║   見道現前 。還修 未來未至地攝。如是二 種三
T41n1822_p0718b25║   種對治。非由未來欲界厭遠對治力 故。便
T41n1822_p0718b26║   於欲界見斷離繫。得無漏得。唯斷對治力 能
T41n1822_p0718b27║   斷繫得故。諸先離欲。若依未至入 見諦
T41n1822_p0718b28║   者。欲界厭患遠分對治見道現前 。亦修 未來
T41n1822_p0718b29║   欲斷對治。欲斷對治地道正現在前 故。由如
T41n1822_p0718c01║   是理。非先離欲入 見諦者。皆於欲界見
T41n1822_p0718c02║   斷離繫。得無漏得。諸先離欲入 見諦者。畢
T41n1822_p0718c03║   竟無容於欲修 斷所有離繫。得無漏得
T41n1822_p0718c04║   以 未至攝欲界修 斷斷對治收無漏修 道。於
T41n1822_p0718c05║   不還果身中現前 。及未來修 俱 非理故。理無
T41n1822_p0718c06║   容有不還果身中有一 來．不還二 向道故。
T41n1822_p0718c07║   諸有先離無所有染入 聖道者。唯除菩薩。
T41n1822_p0718c08║   餘亦定於二 界一 切修 斷離繫得無漏得。彼
T41n1822_p0718c09║   皆必於二 界修 斷。自勝果道遍現前 故。如是
T41n1822_p0718c10║   理趣以 何 證知。說聖者生第四靜慮以 上
T41n1822_p0718c11║   諸地定成樂根。及說聖者生於無色。定有
T41n1822_p0718c12║   色貪盡斷。遍知得故　一 斷欲見道不與上
T41n1822_p0718c13║   地同斷。依根本地雖修 未至。俱 修 餘二 對
T41n1822_p0718c14║   治。不修 斷對治。依未至等斷初 禪等惑。必
T41n1822_p0718c15║   與上地同一 道斷。由斯依上地道修 下對
T41n1822_p0718c16║   治　二 上二 界修 斷不合治故。依第二 禪
T41n1822_p0718c17║   已上道得修 下地。不修 斷治。超越者勝果
T41n1822_p0718c18║   道中必修 斷治。以 是後果向故。其道必須
T41n1822_p0718c19║   次第修 故　三諸後果道已上必不却起
T41n1822_p0718c20║   前 向道也。以 無用故。准此。超者未必次
T41n1822_p0718c21║   第。亦得超起上道。以 超越那含等不起
T41n1822_p0718c22║   向中下地斷治道。即起初 禪斷治道等故
T41n1822_p0718c23║   　有人。於此作問答云 。已斷斷治既不現行。
T41n1822_p0718c24║   如何 名為自對治起。前 言自治唯是無間．解
T41n1822_p0718c25║   脫道故。解云 。似 自治故名為自治。或自斷
T41n1822_p0718c26║   治得現行故。名自治生。非斷治起。或此所
T41n1822_p0718c27║   言自治生者。非要斷治。遠厭治起亦自治生
T41n1822_p0718c28║   　今詳論意。自治生者有其二 種。一 正斷
T41n1822_p0718c29║   惑。二 不斷惑。正斷惑者。如前 四道。不斷惑
T41n1822_p0719a01║   者。謂無漏道。擬儀 無間．解脫。起勝果道。
T41n1822_p0719a02║   如先所斷惑煩惱品次第所起之 道。名自治
T41n1822_p0719a03║   道。非是正斷。亦可望正斷惑名為遠分對
T41n1822_p0719a04║   治。擬儀 無間．解脫。不同餘勝進道。名自
T41n1822_p0719a05║   治生也。
T41n1822_p0719a06║   論。即諸離繫至此於果上立因名故。已下第
T41n1822_p0719a07║   六 明斷遍知。先明遍知有二 。一 智遍知。謂
T41n1822_p0719a08║   無漏智能遍知苦等四聖諦故。二 斷遍知。體
T41n1822_p0719a09║   即離繫　問能遍知故名為遍知。是智異名。
T41n1822_p0719a10║   如何 目斷　答是智果故。如業．解果。謂契
T41n1822_p0719a11║   經說六 處名業。是業果故。又說無為應果
T41n1822_p0719a12║   名解。是解果故。如是遍知目斷無失　問
T41n1822_p0719a13║   若爾忍果應非遍知　答忍皆是智眷屬
T41n1822_p0719a14║   故。於忍所為立智作名。如臣所為亦名王
T41n1822_p0719a15║   作。或金剛 喻定等持相應無漏智力 。能總
T41n1822_p0719a16║   集諸斷無漏離繫得故。忍果爾時亦成智
T41n1822_p0719a17║   果故。又漸得果等得一 來．不還忍果無漏
T41n1822_p0719a18║   離繫得已成智果故。
T41n1822_p0719a19║   論。為一 切斷立一 遍知。已下問答分斷為九。
T41n1822_p0719a20║   文中有六 。一 分斷為九。二 明六 對果。三明
T41n1822_p0719a21║   建立緣。四明成就位 。五 明總集處。六 明得
T41n1822_p0719a22║   捨。此一 行半頌分斷為九也。　論曰至立
T41n1822_p0719a23║   三遍知。此釋初 句。總答九也。謂見六 修 三。
T41n1822_p0719a24║   論。且三界繫至立六 云 何 。且問見斷。
T41n1822_p0719a25║   論。謂欲界繫至立三遍知。答也。謂欲界
T41n1822_p0719a26║   見苦．見集合一 遍知。見滅．道各一 遍知。合
T41n1822_p0719a27║   成三也。　論。如欲界三至六 種遍知。類
T41n1822_p0719a28║   釋上二 界也。上二 界亦同欲界。苦．集合一 。
T41n1822_p0719a29║   滅．道各一 。合成三也　如是名為三界見
T41n1822_p0719b01║   諦所斷法斷六 種遍知者。總結。　論。餘三
T41n1822_p0719b02║   界繫至三云 何 。問修 斷。　論。謂欲界繫
T41n1822_p0719b03║   至并前 立故。答也。斷欲修 斷第九品時。立
T41n1822_p0719b04║   一 遍知。名五 下分結盡遍知。所以 不名欲
T41n1822_p0719b05║   貪盡。名五 下分結盡者。以 爾時度界．得果
T41n1822_p0719b06║   集遍知故。集遍知法并前 立故。　論。色
T41n1822_p0719b07║   界所繫至三種遍知。答上二 界也。離色界
T41n1822_p0719b08║   染名色愛盡者。爾時不集遍知。唯以 色界
T41n1822_p0719b09║   修 道斷無為為體故　斷無色染名一 切
T41n1822_p0719b10║   結盡遍知者。爾時度界及得果故集遍知
T41n1822_p0719b11║   也。爾時次第者。以 三界一 切擇滅無為為
T41n1822_p0719b12║   體故。名一 切結盡也　如是名為已下。是
T41n1822_p0719b13║   總結也。　論。以 何 因緣至非見所斷。問也。
T41n1822_p0719b14║   何 故見斷無為兩界合立為三。修 道無為兩
T41n1822_p0719b15║   界各立為一 。　論。以 修 所斷治不同故。答
T41n1822_p0719b16║   也。斷見惑時二 界合斷。同用一 道對治是
T41n1822_p0719b17║   同。斷修 惑時二 界別 斷。對治不同各別 立
T41n1822_p0719b18║   也。由此遍知合開有異。
T41n1822_p0719b19║   論。如是所立至幾何 道果。已下兩行半頌。
T41n1822_p0719b20║   第二 明六 對果異也。依婆沙有八 對十六
T41n1822_p0719b21║   門。六 對如此論。更有兩對治。此論已重故
T41n1822_p0719b22║   不述。　論曰至是修 道果故。此釋忍．智
T41n1822_p0719b23║   果多少也。忍果有六 。智果有三。如文可知。
T41n1822_p0719b24║   婆沙六 十三云 。問幾是見道果。答六 謂前 六 。
T41n1822_p0719b25║   有說七謂前 七。問幾是修 道果。答三謂後三。
T41n1822_p0719b26║   問幾是忍果。答應說如見道果。問幾是智
T41n1822_p0719b27║   果。答應說如修 道果　兩說無評　問兩
T41n1822_p0719b28║   說之 中何 者為正　答據義別 立竝不違理。
T41n1822_p0719b29║   六 據次第。七兼 超越。所以 諸論多說得六 。
T41n1822_p0719c01║   不說七者。有二 因緣。一 根本建立遍知。就
T41n1822_p0719c02║   次第者立故。二 合說方成故。謂超越者雖
T41n1822_p0719c03║   得五 下分結盡遍知。爾時不得色．無色道
T41n1822_p0719c04║   諦下遍知。爾時集遍知故。於前 位 中唯有
T41n1822_p0719c05║   其五 。即超越者極多。唯成五 遍知也。次第
T41n1822_p0719c06║   之 人多成六 種。兩人合說故成其七。若據
T41n1822_p0719c07║   次第。唯六 者正。若兼 超越決定有七。若不
T41n1822_p0719c08║   爾者。超越人至道類智時。所得遍知為名
T41n1822_p0719c09║   何 物。不可說彼得上界道下遍知。爾時集
T41n1822_p0719c10║   遍知故。亦不可說不得遍知。評家云 。菩
T41n1822_p0719c11║   薩．獨覺。爾時得五 下分結盡遍知故。亦不
T41n1822_p0719c12║   可說是智果。爾時忍為無間道故。亦不可
T41n1822_p0719c13║   說上界見斷是客。欲界修 斷為主 遍知。不
T41n1822_p0719c14║   名欲貪盡故遍知。既名五 順下分結斷。欲
T41n1822_p0719c15║   貪即是順界下。上二 界見惑兼 順界下有
T41n1822_p0719c16║   情下及防邏故。俱 順下分。[烈-列 +就]為主 客亦
T41n1822_p0719c17║   不可以 是第三說故不是正義。婆沙上下
T41n1822_p0719c18║   無此例 故。第二 說正例 非一 故。亦不可多
T41n1822_p0719c19║   論說為正。諸論多據次第說故。如俱 舍雖
T41n1822_p0719c20║   說有六 。而得捨中捨五 得一 。謂五 下分結
T41n1822_p0719c21║   盡遍知。故知俱 舍許是忍果等。據次第說
T41n1822_p0719c22║   言得六 也。亦不可言得名不得體。隨所
T41n1822_p0719c23║   得者即是體故。亦不可說得體不具 故不
T41n1822_p0719c24║   名得。超越那含得羅漢時。亦得一 切結盡
T41n1822_p0719c25║   遍知故。獨覺．菩薩依根本禪得五 下分結
T41n1822_p0719c26║   盡遍知故。此釋決定無煩多解。順婆沙評
T41n1822_p0719c27║   家義故。　論。如何 忍果說為遍知。問也。
T41n1822_p0719c28║   論。諸忍皆是至同一 果故。答也。有二
T41n1822_p0719c29║   義。一 以 忍是智眷屬故假名為智二 以
T41n1822_p0720a01║   智．忍同一 果故　同一 果者。有兩釋。一 無
T41n1822_p0720a02║   間．解脫同一 果故。二 忍所得者至不還．阿羅
T41n1822_p0720a03║   漢果。亦為智果故。應依後釋。正理．婆沙皆
T41n1822_p0720a04║   同有此釋。　論。今次應辨至煩惱等故。
T41n1822_p0720a05║   此釋第二 對也　就第二 對中。先釋未至。
T41n1822_p0720a06║   後釋根本。此釋未至也。謂此地能斷三界
T41n1822_p0720a07║   煩惱。所以 具 得九遍知也。　論。根本靜
T41n1822_p0720a08║   慮至未至果故。此第二 釋靜慮根本果也。就
T41n1822_p0720a09║   中有二 。一 述正義。二 述妙音義。此述正
T41n1822_p0720a10║   義也。依婆沙宗。上地道不許斷下惑。下
T41n1822_p0720a11║   能斷上。依根本靜慮唯斷上界惑。不斷欲
T41n1822_p0720a12║   惑。其得修 諸道。若依未至見道能修 三界
T41n1822_p0720a13║   見道斷治。不修 修 道欲斷治也。若依根本
T41n1822_p0720a14║   四靜慮。皆通修 上二 界斷治。以 同治故。不
T41n1822_p0720a15║   修 欲界見．修 斷治。以 非同治故。所得無為
T41n1822_p0720a16║   得繫屬斷治道故。所以 靜慮根本唯五 遍
T41n1822_p0720a17║   知。正理五 十六 云 。豈不依止根本靜慮入
T41n1822_p0720a18║   見諦時。亦修 未來依未至地欲斷治道。得
T41n1822_p0720a19║   斷治故亦應證彼欲見斷法斷無漏離繫得。
T41n1822_p0720a20║   寧說根本唯得五 果　此責不然。爾時所
T41n1822_p0720a21║   修 依未至地斷對治者。唯色。無色斷對治
T41n1822_p0720a22║   故。根本地道。既不能為欲斷對治。彼現起
T41n1822_p0720a23║   位 。如何 能修 欲斷治道。由彼所修 未至斷
T41n1822_p0720a24║   治唯治上界。故果唯五 　婆沙六 十三云 。問
T41n1822_p0720a25║   幾是根本靜慮果。答五 。謂第二 ．第四．第六 ．
T41n1822_p0720a26║   及後二 。有說第二 ．第四．及後三為五 　婆
T41n1822_p0720a27║   沙無評。何 者為正。此論同何 　有人解云 。
T41n1822_p0720a28║   前 師所以 說得第六 不說第七者。據全
T41n1822_p0720a29║   得彼第六 體故。後師所以 言得第七不
T41n1822_p0720b01║   言第六 者。據能得彼第七名故。且奪第
T41n1822_p0720b02║   六 與第七名。五 下分中雖於欲界見．修 所
T41n1822_p0720b03║   斷不得遍知。能斷上界見斷三結。總相而
T41n1822_p0720b04║   言五 中得三。以 少從多。得第七名。若作
T41n1822_p0720b05║   此解。各據一 義並 不相違。俱 舍說五 。或同
T41n1822_p0720b06║   婆沙前 師。或同婆沙後師。文不別 顯。隨同
T41n1822_p0720b07║   無失　今詳。此釋未成分別 。婆沙自有分
T41n1822_p0720b08║   明評文。正理．俱 舍亦有明文。因何 浪釋。婆
T41n1822_p0720b09║   沙六 十三成就遍知中云 。問獨覺學位 為成
T41n1822_p0720b10║   就幾。答部行喻者如聲聞說。麟角喻者如菩
T41n1822_p0720b11║   薩說　此與正理不同。正理同聲聞不同
T41n1822_p0720b12║   菩薩。無超越道故。論意各別 不應和合。必
T41n1822_p0720b13║   若欲釋應云 。麟喻獨覺有其二 類。一 猛利
T41n1822_p0720b14║   根。一 少鈍於上。於猛利 根者如菩薩說。
T41n1822_p0720b15║   少劣 上者起次第道　又云 。問菩薩見聖位
T41n1822_p0720b16║   成就幾耶。答有多說。一 云 如預流向。一 說
T41n1822_p0720b17║   見斷中唯得色．無色苦．集．滅二 遍知。不得
T41n1822_p0720b18║   欲界三遍知　又問。菩薩何 時得色愛盡遍
T41n1822_p0720b19║   知。一 說道類智位 即得。更有兩解。評曰不
T41n1822_p0720b20║   應作是說。無一 念頃得果．向故。應作是
T41n1822_p0720b21║   說。菩薩聖位 決定不得色．無色界見道斷法
T41n1822_p0720b22║   斷遍知。及色愛盡遍知。總集遍知故。無容
T41n1822_p0720b23║   修 彼斷對治故　准此評家。依根本地得
T41n1822_p0720b24║   五 下分結盡遍知集遍智故。此即是婆沙
T41n1822_p0720b25║   評家以 後說為正。正理五 十六 得捨中云 。超
T41n1822_p0720b26║   越人若依未至。捨五 得一 。謂五 下分結盡。
T41n1822_p0720b27║   若依根本。捨二 得一 。謂五 下分結盡　准
T41n1822_p0720b28║   此。正理同婆沙評家。亦以 後師道為正。
T41n1822_p0720b29║   及許見道忍果得五 下分結盡遍知也。俱 舍
T41n1822_p0720c01║   得捨中云 。超越人捨五 得一 。謂五 下分結盡
T41n1822_p0720c02║   遍知。正理云 。應言依未至定捨五 得一 。
T41n1822_p0720c03║   以 依根本捨二 得一 故　准此。俱 舍許見
T41n1822_p0720c04║   道及忍果亦得五 下分結盡遍知。亦以 後說
T41n1822_p0720c05║   為正。此即是文。憑何 文意。以 前 說亦得為
T41n1822_p0720c06║   正。又於此時具 二 緣故定集遍知。不應
T41n1822_p0720c07║   此時得第六 遍知。此即是理。故知前 師全 無
T41n1822_p0720c08║   理趣。忍果智果．見道果．修 道果。二 說容
T41n1822_p0720c09║   據次第．超越義別 。靜慮根本果前 師定非。
T41n1822_p0720c10║   無異端故。此是得體不盡。非是得名不
T41n1822_p0720c11║   得體也。此如超越二 果。不得前 六 品修 道
T41n1822_p0720c12║   無為。及依根本地得阿那含果。後得阿羅
T41n1822_p0720c13║   漢果時。皆得體不盡。豈是得名不得體
T41n1822_p0720c14║   耶。由此論中亦應二 說。此既不爾。彼云 何
T41n1822_p0720c15║   然。婆沙六 十三云 。問若已離色染入 正性
T41n1822_p0720c16║   離生者。彼何 時得色愛盡遍知。一 說道類
T41n1822_p0720c17║   智時。評曰不應作是說。非住 果時名住 向
T41n1822_p0720c18║   故。有說彼後若離空無邊處染。爾時乃得色
T41n1822_p0720c19║   愛盡遍知。謂彼爾時修 未來無漏諸靜慮地
T41n1822_p0720c20║   彼斷對治故。彼亦不應作如是說。爾時
T41n1822_p0720c21║   但 修 未來無漏諸靜慮地。無色對治非色對
T41n1822_p0720c22║   治故。又說。得阿羅漢果。金剛 喻定現在前
T41n1822_p0720c23║   時。乃得此色愛盡遍知。彼亦不應作如是
T41n1822_p0720c24║   說。爾時諸斷總集為一 。名一 切結盡遍知。
T41n1822_p0720c25║   如何 說得色愛盡遍知。應作是說。彼定從
T41n1822_p0720c26║   果起勝進道現在前 時。方乃得此色愛盡
T41n1822_p0720c27║   遍知。若不許彼決定從果起勝果道現在
T41n1822_p0720c28║   前 者。諸已離第三靜慮染。依下地入 正
T41n1822_p0720c29║   性離生。道類智時得第三果。既不起勝
T41n1822_p0721a01║   果道現在前 。彼若命終生第四靜慮。或無色
T41n1822_p0721a02║   界。應不成就無漏樂根。若爾便 違十門納
T41n1822_p0721a03║   息。如說誰成就樂根。答若生遍淨。若生
T41n1822_p0721a04║   遍淨下。若聖者生遍淨上。勿 有此失。故必
T41n1822_p0721a05║   應許諸得果已。彼定從果起勝果道。爾時
T41n1822_p0721a06║   方名得色愛盡遍知。　論。所言八 者至
T41n1822_p0721a07║   彼見道果。第二 述妙音義。就中有二 。一 明
T41n1822_p0721a08║   根本靜慮有欲斷治。二 明欲修 斷唯在未
T41n1822_p0721a09║   至。此即初 也。准正理論五 十六 。一 師亦同
T41n1822_p0721a10║   彼師計根本禪起見道時決定起四法智
T41n1822_p0721a11║   忍故。故知能斷欲界煩惱。諸有先離欲界
T41n1822_p0721a12║   染者。依根本地入 見諦時得修 別 道引
T41n1822_p0721a13║   無漏得故。由此亦得欲界見道三果。此非
T41n1822_p0721a14║   正義。　論。除順下分結至斷對治故。明
T41n1822_p0721a15║   根本地無欲界修 道斷對治也。以 依根本
T41n1822_p0721a16║   不起斷欲修 惑無間．解脫道故。亦不修
T41n1822_p0721a17║   下斷對治故。彼師意以 依第四禪入 見道
T41n1822_p0721a18║   修 六 地斷治。修 道不爾。正理破云 。此不成
T41n1822_p0721a19║   證。謂所修 地雖復不同。然俱 唯修 上界治
T41n1822_p0721a20║   故。　論。中間靜慮如根本說。類釋中間禪
T41n1822_p0721a21║   也。　論。今次應辨至遍說知果故。明第
T41n1822_p0721a22║   三對也。依世 俗 道容依空處近分離第
T41n1822_p0721a23║   四禪染得色愛盡遍知。依上近分。無離色
T41n1822_p0721a24║   染之 義故。唯空處近分得一 果也。下三根
T41n1822_p0721a25║   本依無漏道。皆容斷非想染得一 切結盡
T41n1822_p0721a26║   遍知。由此三地根本亦得一 也。非想無能
T41n1822_p0721a27║   斷非想惑及下惑義故。此地中無遍知果。
T41n1822_p0721a28║   論。今次應辨與世 俗 道至三界法故。
T41n1822_p0721a29║   明第四對也。世 俗 道不能別 斷欲．色．無色
T41n1822_p0721b01║   見惑。由此不得見道忍果。有漏亦不能
T41n1822_p0721b02║   斷非想修 惑。由此不得一 切結盡。六 行能
T41n1822_p0721b03║   斷欲．色修 染。所以 得五 下分結盡。及色愛
T41n1822_p0721b04║   盡。聖道能別 斷見．修 三界惑故。由斯得九。
T41n1822_p0721b05║   論。今次應辨與法類智至得後二 果。第
T41n1822_p0721b06║   五 對也。如文可解。　論。今次應辨與法
T41n1822_p0721b07║   類智同品至通攝知及忍故。第六 對也　此
T41n1822_p0721b08║   中言同品者兼 忍說也　又云 。類智同品
T41n1822_p0721b09║   果五 者。謂類忍果三。謂上二 界見斷三也
T41n1822_p0721b10║   　類智果二 。謂上二 界修 斷也。此據次第者說。
T41n1822_p0721b11║   下文云 。捨五 得順下分結盡遍知者。說超
T41n1822_p0721b12║   越也。若合說二 種應言得六 。婆沙六 十三
T41n1822_p0721b13║   云 。問幾是類智品果。答五 。謂第二 ．第四．第
T41n1822_p0721b14║   六 及後二 。有說六 。謂第二 ．第四．第六 ．及後
T41n1822_p0721b15║   三　婆沙前 師據次第。後師兼 超越。二 師
T41n1822_p0721b16║   不相違也。此論亦爾。據次第五 。據超越
T41n1822_p0721b17║   亦許得五 下分遍知。所以 得知。得捨中云 。
T41n1822_p0721b18║   捨五 得五 下分結盡遍知故。正理亦云 。捨
T41n1822_p0721b19║   二 得一 也。婆沙更有兩對。一 見道．修 道果。
T41n1822_p0721b20║   二 靜慮無色果。以 重故此論不說。
T41n1822_p0721b21║   論。何 故一 一 斷不別 立遍知唯就如前 九位
T41n1822_p0721b22║   建立。問也。此下一 行頌。第三明建立遍知
T41n1822_p0721b23║   緣也　何 故一 一 斷者。此是見道八 諦。修 道
T41n1822_p0721b24║   八 十一 品。一 一 斷不立遍知。非謂隨繫事
T41n1822_p0721b25║   量立遍知也。故正理論云 。何 緣一 一 道所
T41n1822_p0721b26║   得斷。不各各立為一 遍知　若依婆沙．雜
T41n1822_p0721b27║   心等。見道四緣。修 道五 緣。此論見道三緣。修
T41n1822_p0721b28║   道四緣。以 俱 繫離即是俱 因滅時故　問何
T41n1822_p0721b29║   故三緣四緣方立遍知　答此顯永斷相故
T41n1822_p0721c01║   正理論云 。何 緣一 一 道所得斷。不各各立為
T41n1822_p0721c02║   一 遍知。以 永斷時說遍知故。如契經說。吾
T41n1822_p0721c03║   今為汝宣說遍知。乃至廣說。此中何 等名為
T41n1822_p0721c04║   遍知。謂貪永斷。嗔永斷。癡永斷。乃至廣說。
T41n1822_p0721c05║   說永斷言。顯所得斷都無隨縛方名遍知。
T41n1822_p0721c06║   云 何 名為有隨縛斷。云 何 名為無隨縛斷。斷
T41n1822_p0721c07║   具 三種。或四種緣。名無隨縛。不具 名有。謂
T41n1822_p0721c08║   或有斷。雖得離繫得。而闕餘得故容非
T41n1822_p0721c09║   是永捨。或復有斷。餘得雖生。未缺堅牢生
T41n1822_p0721c10║   死之 首。以 八 地染雖數曾離未能缺彼故。
T41n1822_p0721c11║   還墮惡趣獄。或復有斷。雖亦缺彼。而餘煩
T41n1822_p0721c12║   惱繫縛未除。於永斷義未得圓滿。或復有
T41n1822_p0721c13║   斷。餘縛亦除。而猶未能越所屬界。以 同類
T41n1822_p0721c14║   惑未斷無餘。於永斷義亦未圓滿。如是諸
T41n1822_p0721c15║   斷名有隨縛。是故於彼不立遍知。唯九位
T41n1822_p0721c16║   中三．四緣具 斷無隨縛可立遍知。　論曰
T41n1822_p0721c17║   至闕即不爾。明見道三緣。顯永斷義　有
T41n1822_p0721c18║   漏法斷雖多體者。隨繫事 量。無為亦爾　雖
T41n1822_p0721c19║   多位 者。謂見道八 。及修 道八 十一 也　而四
T41n1822_p0721c20║   緣故但 於九位 立九遍知也　且由三緣立
T41n1822_p0721c21║   六 忍果者。其實忍果亦通第七。據次第說故
T41n1822_p0721c22║   言忍六 　言三緣者。一 得無漏離繫得。二
T41n1822_p0721c23║   缺有頂故。三滅雙因故。雜心論等有四緣。
T41n1822_p0721c24║   更加 俱 繫離也。　論。如異生位 至不名遍
T41n1822_p0721c25║   知。此指事 釋也。於中有三位 。此第一 在凡
T41n1822_p0721c26║   位 也。闕二 緣故不立遍知。一 未有無漏
T41n1822_p0721c27║   得。二 未缺有頂　言缺有頂者。於彼地
T41n1822_p0721c28║   中有五 部惑未斷一 分為未缺。　論。
T41n1822_p0721c29║   若聖位 中至未滅雙因。第二 位 也。苦類忍現
T41n1822_p0722a01║   行以 前 。雖得無漏得得無為。爾時非想五
T41n1822_p0722a02║   部惑俱 成就故不名為缺　言雙因者。謂
T41n1822_p0722a03║   自部自品因名自因。自部他品及他部全 名
T41n1822_p0722a04║   為他因。聖斷見惑九品。同一 品斷故。若斷
T41n1822_p0722a05║   自部自品。即斷自部他品。不由自部他品
T41n1822_p0722a06║   不成遍知。但 由他部不成遍知。修 道所
T41n1822_p0722a07║   斷但 由自部他品不成遍知。不由他部
T41n1822_p0722a08║   不成遍知。以 必先斷他部因故。由此婆沙
T41n1822_p0722a09║   見道以 他部為一 因。修 道以 他品為一 因
T41n1822_p0722a10║   也。所以 但 立雙因不。立俱 繫者。正理論
T41n1822_p0722a11║   云 。雙因．俱 繫雖依一 物　一 物者俱 是據
T41n1822_p0722a12║   斷立也　而繫與因其義各異。謂於五 部
T41n1822_p0722a13║   令起名因。即於其中能縛名繫(繫因義別 也)且
T41n1822_p0722a14║   苦智生集智未生。二 部雖無互 令起力 。而
T41n1822_p0722a15║   有展轉能為因性。見集斷惑縛義如本。見
T41n1822_p0722a16║   苦所斷縛義都無故。非滅雙因。即是離俱 繫。
T41n1822_p0722a17║   又不可說因義即繫。以 無漏緣惑不繫他
T41n1822_p0722a18║   聚故。由此我宗二 種俱 說。今不說者。但 可
T41n1822_p0722a19║   說言說此彼自成。不可言無異。體．義寬
T41n1822_p0722a20║   故。且說雙因(體寬者。謂相應．俱 有法等。義寬者。謂同類．遍行。相應．俱 有義皆是因也)。
T41n1822_p0722a21║   論。至苦類智集法忍位 至諸遍行因故。
T41n1822_p0722a22║   第三位 。爾時具 二 闕一 不成遍知。　論。
T41n1822_p0722a23║   至後法智至建立遍知。此明具 緣位 也。至
T41n1822_p0722a24║   集法智。集類智。滅法智。滅類智。道法智。道
T41n1822_p0722a25║   類智。於此六 位 三緣具 故。建立遍知　問
T41n1822_p0722a26║   超越者第四．第五 心項雙因先滅。苦法智位
T41n1822_p0722a27║   得無漏得。苦類智位 又缺有頂。三緣既具 。
T41n1822_p0722a28║   何 故不立遍知　答建立遍知。據次第者
T41n1822_p0722a29║   作法。其超越者當次第者立遍知位 。方立
T41n1822_p0722b01║   遍知。於前 位 中雖具 三緣。不立遍知。
T41n1822_p0722b02║   論。具 由四緣至皆全 離故。此明修 道四緣
T41n1822_p0722b03║   也　問因何 見道立三不立越界。修 道立
T41n1822_p0722b04║   越界耶。答見道遍知唯是染法上無為故。至
T41n1822_p0722b05║   斷雙因永斷相顯。彼同縛煩惱皆已斷故。
T41n1822_p0722b06║   修 道煩惱不緣此故。修 道遍知以 染．不染
T41n1822_p0722b07║   無為為體。雖斷雙因等。由有同類煩惱
T41n1822_p0722b08║   未斷。斷相未顯不立遍知　問准下文云
T41n1822_p0722b09║   捨五 得一 謂五 下結盡遍知。正理又云 。依
T41n1822_p0722b10║   根本禪捨二 得一 。謂五 下分結盡遍知　准
T41n1822_p0722b11║   此。五 下分結盡亦是忍果。何 故但 言智果
T41n1822_p0722b12║   三也。又准婆沙六 十三。成就遍知中云 。不
T41n1822_p0722b13║   還果成就一 。謂五 順下分結盡。從道類智。
T41n1822_p0722b14║   或離欲染第九解脫道。乃至未起彼勝果
T41n1822_p0722b15║   道名不還果。彼成就一 五 順下分結盡遍
T41n1822_p0722b16║   知。又評家云 。應作是說。菩薩聖位 決定不
T41n1822_p0722b17║   得色．無色界見道所斷法斷遍知．及色愛
T41n1822_p0722b18║   盡遍知。總集遍知故。無容修 彼斷對治故
T41n1822_p0722b19║   　准此第七亦有忍果。因何 但 言忍果六
T41n1822_p0722b20║   也　答建立門唯據次第故。言智果三．忍
T41n1822_p0722b21║   果六 也。　論。有立離俱 繫至方可建立。
T41n1822_p0722b22║   述雜心論等釋也。若依彼立。見道四緣修 道
T41n1822_p0722b23║   五 緣。　論。此離俱 繫至而不別 說。述自不
T41n1822_p0722b24║   立意也。雖五 緣中離俱 繫。與滅雙因．及越
T41n1822_p0722b25║   界緣。雖義有異亦合別 立。然說此俱 因離
T41n1822_p0722b26║   時。即成俱 繫離等。雖義有異。用無別 故而
T41n1822_p0722b27║   不別 說。　論。雖諸越界位 至未立遍知。
T41n1822_p0722b28║   釋疑難也。若雙因滅時必離俱 繫。用無別
T41n1822_p0722b29║   故唯立四緣。越界之 時必雙因離。如何 雙因
T41n1822_p0722c01║   離外。別 立越界。答云 。雖越界時必俱 繫
T41n1822_p0722c02║   因。離色．無色界離下三地惑時。雖滅雙
T41n1822_p0722c03║   因。而未越界。由此別 立越界緣。非如離
T41n1822_p0722c04║   雙因必定俱 繫離。若是俱 繫離。必定離雙
T41n1822_p0722c05║   因。
T41n1822_p0722c06║   論。誰成就幾遍知。自下有一 行頌。第四明成
T41n1822_p0722c07║   就遍知果也。　論曰至亦未成就。明不
T41n1822_p0722c08║   成就。有二 位 。一 一 切凡夫。二 見道五 心。謂
T41n1822_p0722c09║   從苦法忍至集法忍時不成遍知。　論。
T41n1822_p0722c10║   至集法智至便 成就。五 明見道十五 心前 五
T41n1822_p0722c11║   心不成遍知。後十心成就五 也。　論。
T41n1822_p0722c12║   住 修 道位 至皆成就六 。此明修 道。若未離
T41n1822_p0722c13║   欲。若離欲退。皆成就六 。未集遍知故。
T41n1822_p0722c14║   論。至全 離欲至亦一 如前 。明修 道有學。未
T41n1822_p0722c15║   得色愛集遍知位 唯成一 也。集遍知故。准
T41n1822_p0722c16║   此論云 。或先離欲從道類智未起色盡勝
T41n1822_p0722c17║   果道。前 唯成一 遍知。謂五 下分盡。故知超越
T41n1822_p0722c18║   亦得五 下分結盡遍知。及禪根本果五 中。見
T41n1822_p0722c19║   道二 修 道三為正。　論。有色愛者至名如
T41n1822_p0722c20║   前 說。明有學位 成二 遍知也。　論。住 無學
T41n1822_p0722c21║   位 至永盡遍知。明無學位 也。集遍知故唯
T41n1822_p0722c22║   成就一 。即三界一 切有漏法。擇滅無為為體。
T41n1822_p0722c23║   論。何 緣不還至立一 遍知。自下半頌。第五 明
T41n1822_p0722c24║   集遍知也。長行釋如文可解。婆沙六 十二
T41n1822_p0722c25║   云 。復次要具 二 義處方總集遍知。一 者於
T41n1822_p0722c26║   三界中隨越一 界。二 者於五 趣四生中隨
T41n1822_p0722c27║   盡一 種。得初 二 果。二 義俱 闕。離色染時。有
T41n1822_p0722c28║   一 闕一 。得不還果時。二 義無闕。一 越欲
T41n1822_p0722c29║   界。二 盡人趣胎生。得阿羅漢果時。亦具
T41n1822_p0723a01║   二 義。一 越無色界。二 盡天趣化生　正理
T41n1822_p0723a02║   論云 。所言集者是合一 義。若於無色分離
T41n1822_p0723a03║   染故得預流果。全 離染故得阿羅漢果　分
T41n1822_p0723a04║   謂見道。全 兼 修 道　若於欲界分離染故
T41n1822_p0723a05║   得一 來果。全 離染故得不還果(分離。謂修 道六 品。全 離。謂修
T41n1822_p0723a06║   道九品也)。若於色界分離全 離。俱 不得果。唯於
T41n1822_p0723a07║   二 處具 足二 緣。謂得果時亦即越界。故阿羅
T41n1822_p0723a08║   漢．及不還果。集所得斷立一 遍知。爾時總
T41n1822_p0723a09║   起一 味得故。餘二 果時得雖一 味。而未越
T41n1822_p0723a10║   界。色愛盡時雖是越界。無一 味得。故於彼
T41n1822_p0723a11║   位 不集遍知。要具 二 緣方總集故。
T41n1822_p0723a12║   論。誰捨誰得幾種遍知。已下半行頌。第六
T41n1822_p0723a13║   明得捨遍知也。　論曰至離欲退。此中
T41n1822_p0723a14║   先明捨。後明得。捨中有捨一 。捨二 。捨五 。
T41n1822_p0723a15║   捨六 。無捨三．四。此即第一 明捨一 也。於
T41n1822_p0723a16║   中有三位 。謂從無學退捨一 切結盡遍知。
T41n1822_p0723a17║   色愛盡退捨色愛盡遍知。全 離欲退捨五 下
T41n1822_p0723a18║   分結盡遍知也。於此三位 各捨於一 。
T41n1822_p0723a19║   論。言捨二 者至得阿羅漢時。明捨二 也。於
T41n1822_p0723a20║   中有二 位 。一 謂不還已離色愛退起欲纏
T41n1822_p0723a21║   捨二 。謂色愛盡及五 下分盡。二 謂若得阿
T41n1822_p0723a22║   羅漢果亦捨二 。如前 說。准正理論。依根本
T41n1822_p0723a23║   禪入 見道者亦捨二 。謂色．無色見苦．集遍
T41n1822_p0723a24║   知一 。見滅遍知一 。集遍知故不得道下遍
T41n1822_p0723a25║   知。　論。言捨五 者至捨前 五 故。明捨五
T41n1822_p0723a26║   也。此是欲界見三。無色界見苦．集所斷。及見
T41n1822_p0723a27║   滅斷。集遍知故不得見道斷也。准上捨
T41n1822_p0723a28║   二 捨五 。故知二 論超越忍果。亦得五 下分
T41n1822_p0723a29║   結盡遍知。前 文言得六 者。標次第也。准
T41n1822_p0723b01║   此文。俱 舍．正理皆云 捨五 。或言捨二 。故知
T41n1822_p0723b02║   禪根本果。見道二 修 道三為正。　論。言捨
T41n1822_p0723b03║   六 者至得離欲時。明捨六 也。即是見道六 遍
T41n1822_p0723b04║   知也。　論。得亦然者至唯除得五 ．已下明
T41n1822_p0723b05║   得也。得同其捨有一 ．二 ．六 。故言亦然。唯
T41n1822_p0723b06║   除得五 。從多言亦也。　論。言得一 者至
T41n1822_p0723b07║   起色纏退。明得一 也　謂得未得者。即是次
T41n1822_p0723b08║   第者斷見道惑得六 遍知也。及進斷修 惑
T41n1822_p0723b09║   於位 位 中漸得一 故。及從無學起色纏退
T41n1822_p0723b10║   得五 下分結盡遍知。　論。言得二 者至
T41n1822_p0723b11║   諸纏退時。明得二 也。謂得色愛盡。及五 下
T41n1822_p0723b12║   分結盡二 也。　論。言得六 者謂退不還者。
T41n1822_p0723b13║   得見道六 遍知也　已下結文。可知。
T41n1822_p0723b14║   俱 舍論疏卷第二 十一
T41n1822_p0723b15║   　　　　　　　　　　一 交了
T41n1822_p0723b16║   　　　保 延三年九月二 十四申時點了
T41n1822_p0723b17║   　　　　　　　　　　　　　　　覺樹